🎧 Makaleyi Sesli Dinleyin Tahmini Okuma: 104 dk

Sesli okumak için başlatın veya metin seçin

Hız:

Yayın ve Çeviri Hakkında Bilgilendirme

Dijital Arşiv Niteliği: Bu metin, Google Kitaplar Arşivi tarafından dijitalleştirilen 1868 Paris baskısı Fransızca orijinal nüsha esas alınarak hazırlanmıştır.
Açık Kültürel Paylaşım: Projenin temel amacı, bu tarihi kaynağı akademik meraklıların, araştırmacıların ve genel okuyucunun erişimine ilk kez Türkçe olarak sunmaktır.
Çeviri Süreci: 19. yüzyılın edebi ve teolojik dil yapısı günümüz Türkçesine aktarılırken metnin orijinal ruhuna sadık kalınmaya çalışılmıştır. Çevirinin kapsamı ve dönemsel terminolojinin ağırlığı göz önüne alındığında, olası ifade farklılıkları veya çeviri eksiklikleri okuyucuların hoşgörüsüne sunulmaktadır. Çeviri, gelen geri bildirimler ve akademik katkılar doğrultusunda periyodik olarak güncellenmeye devam edecektir.

Bu eserin, Selçuk ve Efes bölgesinin zengin inanç turizmine ve kültürel mirasına katkı sağlamasını dileriz.

Eser kademeli olarak eklenecektir 500+ sayfa dan oluşmaktadır.

meryemanaevi.com

ONAYLAR

Bize el yazması olarak sunulan, Kutsal Kurtarıcı Cemaati’nden Peder Schmoeger tarafından yazılan “Anne Catherine Emmerich’in Hayatı” adlı eserin ilk cildi, Katolik Kilisesi’nin dogma ve hukuk konusunda öğrettiklerine aykırı hiçbir şey içermemekte, aksine inancı güçlendirmek ve dindarlığı teşvik etmek için oldukça uygun görünmektedir. Yazarın talep ettiği onayı memnuniyetle veriyoruz. …

Lamburg, 26 Eylül 1867.

Pierre-Joseph

Éyèqae de Limbovg.

Bu vesileyle, Vekil Başrahibimiz ve Katedralimizin Kanonu Peder de Cazalès’e, Kutsal Kurtarıcı Cemaati’nden Peder Schmoeger tarafından Almanya’da yayınlanan “Anne Catherine Emmerich’in Hayatı”nın çevirisinin, Limburg Piskoposunun onayıyla basılmasını yetkilendiriyoruz.

Versailles, 18 Ocak 1868.

Peder Versay Piskoposu Pierre.

ANNE CATHERINE EMMERICH’İN HAYATI

BU SLKCLB KOMÜNÜNDE WBSTPUAUI’DEKİ HALK DÖVÜŞLERİ VE GELENEKLERİ

1. Goesfeld’deki Aziz James cemaatinin vaftiz kayıtlarında şöyle yazmaktadır: “8 Eylül 1774’te, Bernard Emmerich ve eşi Anne Hillers’in kızı Anne Catherine vaftiz edildi. Vaftiz ebeveynleri Henri Hüning ve Mertens’in eşi Anne Catherine Heynick idi.” Vaftiz günü aynı zamanda doğum günüydü. Ebeveynlerinin dokuz çocuğundan Anne Catherine beşinciydi; toplamda altı erkek ve üç kız kardeş vardı. Bekar kalan en küçük erkek kardeş Gerard, bu biyografinin yazarının Coesfeld yakınlarındaki Fiamske köyündeki Anne Catherine’in doğum yerini ziyaret ettiği Eylül 1859’da hala hayattaydı. Gerard ona, kız kardeşinin mükemmel kalpli bir rahibe olduğunu, ancak sürekli acı çektiğini ve onu sık sık Dulmen’de ziyaret ettiğini söylemekten başka bir şey söyleyemedi. “O,” diye ekledi, “bana ve diğer kardeşlerimize her zaman çok iyi ve nazik davrandı, bu yüzden onu Dulmen’de ziyaret edebilmek bizim için her zaman büyük bir sevinçti.”

3. Saint-Jacques kilisesinin yaşlı ve saygın papazı Bay Hilswilte hâlâ hayattaydı. Anne Catherine’i son kez 1812’de gördüğünü hatırlıyordu. Onun her zaman çok saygın bir kişi olarak kabul edildiğini, ancak hayatının özel koşullarının kendisine bilinmediğini ifade etti. Anne Catherine’de bildirilen olağanüstü olayların meydana geldiği dönemde insanların bu tür şeyleri anlamakta zorlandığını, bu nedenle az sayıda rahibin onun ve hayatının koşulları hakkında bilgi edinmeye çalıştığını kabul etti. Bunun, Anne Catherine’in ölümünden sonra, Clement Brentano ve Piskopos Wittmann’ın dikkat ve ilgi çektiği diğer ülkelerden daha çabuk unutulmasının nedeni olduğuna inanıyordu. Ölümünden birkaç yıl önce, kendisi şu sözlerle ifade etmişti: “Hacının topladığı şey,” demişti, “buradan çok uzaklara götürecektir, çünkü burada bundan faydalanmak için bir imkan yoktur. Orada etkisini gösterecek ve bu etki oradan buraya geri dönecektir.”

3. Doğduğu küçük ev, 1859’da, Clement Brentano’nun kırk yıl önce bulduğu aynı durumdaydı. Burası, insanların ve hayvanların huzur içinde birlikte yaşadığı, toplanan yem ve tahılların, evin çeşitli sakinlerinin dinlendiği, sefil tahta bölmelerle ayrılmış bölmeleri kapladığı eski, küçük bir ahırdı. Kurtçuk yemiş kapı, ortak oda olarak kullanılan, sadece toprakla kaplı küçük bir odaya açılıyordu. Orada, ateşi yakmak için bir taş veya kile gömülü bir demir levha ve bir demir çubuktan başka bir şeye ihtiyaç duymayan, basit ve ilkel biçimde bir şömine duruyordu.

D ANNE CATRKRINE BMMBRICH 3

Kazanı asmak için. Duman, çatı veya duvardaki herhangi bir açıklıktan dışarı çıkabilir ve ahırın iskeletine ve mobilyalarına istediği kadar is bırakabilir. Şöminenin etrafında, görünüşleri Anne Catherine’in ebeveynleri tarafından daha önce kullanılmış olduklarını düşündüren birkaç eski sandalye ve eski bir masa görülmektedir. Bu odanın solunda, yatak odası olarak hizmet veren bölmeleri oluşturan ahşap bölmeler bulunmaktadır: geri kalan kısım, insan türüne ait sakinlerden sadece birkaç direk ve yemlikleriyle ayrılan ineklere ayrılmıştır. Daha sonra, ana binaya yatak odası olarak hizmet veren iki odalı küçük bir ev eklendi. Bu küçük evin önünde, muhteşem enbiii’nin oyunlarının ilk sahnesi olan küçük çimenliği gölgeleyen birkaç eski meşe ağacı hala durmaktadır.

4. Şimdi de Clement Brentano’nun, Anne Catherine hayattayken ailesinin evini ziyaret etmesi ve o dönemdeki Munster bölgesinin popüler gelenek ve görenekleri hakkında söylediklerini dinleyelim:

“Dulmen’den üç fersah uzaklıktaki Flamske köyüne, Anne Catherine’in ailesinin evini ziyaret etmek için gittim. Burası artık ağabeyi Bernard Emmerich, eşi ve çocuklarıyla birlikte yaşıyordu. Bu yer, yarım fersah uzaklıktaki Coesfeld kasabasında bulunan St. James cemaatine aitti. Doğduğu ve beşiğinin bulunduğu yeri görmek istedim. Toprak duvarlı ve eski, yosunla kaplı sazdan çatılı, harap bir ahır buldum. Sık sık yamalanmış ve aralık bırakılmış bir kapıdan içeri girdiğimde, neredeyse hiçbir şey göremediğim bir duman bulutunun ortasında buldum kendimi.”

HAYAT

Önüme bir adım attım. Anne Catherine’in erkek kardeşi ve karısı, kız kardeşlerinin iltifatlarını ilettiğimde biraz şaşırdılar ama çok dostane bir şekilde beni karşıladılar. Başlangıçta irkilen çocuklar, babalarının emriyle yaklaştılar ve beni selamlamak için küçük ellerini öptüler. Evin dört duvarı arasındaki boşlukta, oda denilebilecek bir yer veya oda göremedim; ancak, kardeşlerden birinin ilkel dokuma tezgahının bulunduğu ayrı bir köşe vardı. Dumanla kararmış birkaç eski sandık açıldığında, üzerinde birkaç tüy yastık bulunan samanla dolu büyük çerçeveler ortaya çıktı. Burası onların uyudukları yerdi. Karşı tarafta, sığırlar kazıkların arkasından bakıyordu.

“Mobilyalar ve mutfak eşyaları çevrenin etrafına yerleştirilmiş veya asılmıştı: çatıyı destekleyen iskeletten is ve dumanla kararmış saman, ot ve keten lifleri sarkıyordu ve her yerde o kadar çok duman vardı ki kirişlerin arasından hiçbir şey görünmüyordu. İşte o kasvetli atmosferde, bu düzensizlik ve yoksulluğun ortasında, bu kadar saf, bu kadar aydınlanmış, zekâ armağanları bakımından bu kadar zengin olan bu yaratık doğmuş ve büyümüştü: düşüncelerinde, sözlerinde ve eylemlerinde masumiyetini orada ve başka hiçbir yerde korumuştu. Beytlehem’deki ahırı hatırladım. Kapının önünde, bir tahta bloğun üzerinde, büyük kahverengi bir ekmek (1), tereyağı ve süt yedim. Dindar Bernard Emmerich, ‘Tanrı’nın yardımıyla’ demeden tek bir kelime bile söylemezdi.” “Anne Catherine’in dinlendiği yerin kapısına asılı olan, isli ve yırtık eski bir Meryem Ana resmini aldım ve yerine başka bir tane verdim. Sonra kulübenin önünde duran iki büyük ağacın altından birkaç meşe fidanı topladım: sonra

(l) Çavdar ekmeği,

ANNE CATHERINE EMMERCH TARAFINDAN 5

Bana Anne Catherine’in doğum yerini görmeye gelen ilk kişi olduğumu söyleyen bu iyi insanlardan ayrıldım.

“Dikenli taçın stigmalarını aldığı yeri görmek için yarım fersah daha ileri, Coesfeld’e gittim.

“8 Eylül 1774’te, Meryem’in Doğumu Günü olan bu gün, onun doğum günüydü (1). Bu eski ve güzel kiliseyi büyük bir duyguyla ziyaret ettim: Sonra, ilk Komünyonunu aldığı Peder Hartbaum’un evine gittim. Onu dinç ve güçlü bir yaşlı adam olarak buldum, ancak eski cemaat üyesine hak ettiği kadar değer vermiyor gibiydi. Ona duyduğum yoğun ilgi ona biraz garip geldi ve her şeyin olduğu gibi kalmasını ya da daha doğrusu, hiçbir şeyin ulaşılmaz olmadığı günlük rutini sürdürmeyi arzulayan adamlardan biri gibiydi. Ayrıca, mucizevi haç olarak bilinen Coesfeld Haçı’nın saygı gördüğü ana cemaat kilisesi olan Saint Lambert’i de ziyaret ettim. Anne Catherine, en genç yaşlarından itibaren bu haçın önünde coşkuyla dua etmiş ve Tanrı’dan her türlü lütuf almıştır. Geleneğe göre, bu haç 8. yüzyılda Filistin’den gelmiş ve Anne Catherine’in göğüs kemiğinde taşıdığı haçın çatallı şekline sahiptir. Bu kilisede vaftiz edilmiştir. — Daha sonra, yirmi dört yaşında (muhtemelen 1798’de) org bölümündeki bir haçın önünde çok dindar bir şekilde dua ederken, Cizvit kilisesine gittim. Öğle vakti, göksel nişanlısının bir sureti tarafından başına dikenli taç kondu.

“Beni mahveden bir hüzün hissettim.”

(1) Cléoient Brentnno, adı, 8 Kasım’da (1778 yılında) doğdu.

Bu güzel kilisenin izlenimi çarpıcıdır; zira, Salm Kontu’nun burada ikamet etmesinin ardından burada oluşan yaklaşık yüz kişilik küçük Protestan cemaati, İsa’nın kutsal emanet sandığından çıkıp Anne Catherine’e dikenli tacı sunduğu sunağın önünde komünyon masasını kurmuştur; burada, sapkınlığa karşı zafer olan Reformasyon Bayramı kürsüden ilan edilmektedir; Anne Catherine’in dua sırasında bu lütfu aldığı galerideki zengin ve zarif org, yeterince zevksiz bulunarak reddedilmiş ve daha şık bir org kasasıyla değiştirilmiştir. Kilise şimdi hem Katoliklere hem de Protestanlara hizmet vermektedir.

“Kontes’in, kiliseye ve iki yüz adım ötede bulunan Kapuçin manastırına sahip olmasına ve manastırın halkı için bir ikametgah görevi görmesine rağmen, Katolikleri tamamen kovmaya çalıştığı söylendi.” Cizvit kilisesindeki Katoliklerin çan seslerinden ve sabah dualarından rahatsız olduğunu söylediği bildiriliyor. İç dekorasyonunun bütünlüğü ve sunakları, komünyon korkuluğunu ve antika mobilyaları süsleyen zarif ahşap oymaların uyumlu bütünlüğüyle bu kilise, mütevazı yüksekliğine rağmen, şimdiye kadar gördüğüm en sakin ve tefekküre elverişli kiliselerden biridir. Kilisenin her yerinde, kutsal emanet sandığından inen ve tüm mekanı kaplayan zengin bir halının kenarında diz çökmüş gibi hissedersiniz. İki bin kişiyi alabilen bu kilise, yalnızca yüz Protestan’ın eline geçtiği anda, onlara zevksiz görünen ve Kutsal Ayin’de yaşayan Tanrı’nın şerefine bu kadar çok emek ve çaba harcayan Cizvit rahibinin büyük becerisini ve dindarlığını çok sık hatırlatabilecek tüm sunakları ve sanatsal olarak işlenmiş nesneleri atacaklardır.

ANNE CATHERINE EMMERICE’DEN 7

“İyi Anne Catherine çocukken, Coesfeld onun Kudüs’üydü. Her gün orada Kutsal Ayin’de yaşayan Tanrı’yı ziyaret ederdi; tarlalarda çalışırken veya sürüsünü otlatırken dua ederken sevgiyle o yöne bakardı; kırsalda gece dua ederken yüzünü o yöne çevirirdi. Oradan, manastıra olan erken özlemlerini uyandıran küçük Annonciade manastırının çanlarının sesi, kırsal işleri sırasında küçük köylü kızın kulağına ulaşırdı. Annonciade manastırını terk edilmiş ve harap halde gördüm.

“Coesfeld’de birkaç yıl dindar bir kişi için terzi olarak çalıştı; sonra üç yıl boyunca org çalmayı öğrenmek ve böylece bir manastıra girebilmek için bir kantöre hizmet etti.” Oradan manastıra gitti. Bu yere büyük ilgi duyması ve vizyonlarında, sözde aydınlanmanın ilerlemesi ve Protestanlarla ilişkiler sonucunda, bu küçük kasabada ve hatta bazı rahipleri arasında Tanrı’ya saygı ve korku gibi eski Katolik duygularının birçok açıdan solduğunu görmekten derinden üzülmesi şaşırtıcı değil.

“Orada ahlakın sadeliğinin ve düzenliliğinin azaldığını görüyor ve ne yazık ki, eski tarikatın dindar rahibelerinin de bazı düzensizliklerden yakındıklarını sık sık duyuyoruz. Dahası, dindarlık ve ahlakın büyük saflığı genel olarak Munster bölgesinde hala hüküm sürüyor.

“Gençlerde Tanrı’ya sadakati koruyan şey, eğitimden ziyade vicdan ve onları Katolik Kilisesi’nin sunduğu çareleri aramaya yönlendiren iman ruhudur. Hiçbir laik arasında Kutsal Kitap’ı bulamadım; İncil’den her fırsatta alıntı yapıldığını duymuyoruz, ancak öğrettiklerinin uygulamaya konulduğunu görüyoruz.

Köylülerin dindarlığı, Katolik Kilisesi’nin emirlerine göre düzenlenmiş yaşamları, İncil’den metinlere dayanmaktadır. Zamana daha uygun bir halk eğitimi biçimi, ülke genelinde bir baba ve aziz olarak saygı gören Overberg’in okulunda eğitim görmüş öğretmenlerden oluşan mevcut nesille başladı. Overberg’in çalışmalarına minnettarlığını dile getirmeyen kimseyle karşılaşmadım, ancak halkın babalarından daha dindar hale geldiğini iddia eden de yoktu. Hepsi, Overberg’in sadeliği, dindarlığı ve hayırseverliğinden, çalışmalarından duydukları coşkudan çok daha fazla etkilenmişti. Overberg’e derin bir saygı duyan Rahibe Emmerich, bana sık sık, eski köy öğretmenlerinin, çok yoksul, çok çalışkan, terzilik yaparak da geçimlerini sağlamak zorunda kalanların, çocukları dindar bir şekilde eğitmek için Tanrı’dan, genellikle geçtikleri sınavdan kaynaklanan küçük kibirleriyle dolu yeni cinsiyet öğretmenlerinden daha bol bir lütuf aldıklarını hissettiğini ve vizyonlarının da bunu doğruladığını söyledi. Her iş belli bir ölçüde meyve verir; ancak öğretmen işinden zevk aldığında, kişisel bir duygu hissettiğinde, kendisine ayrılan bu kutsanmış meyvenin bir kısmını adeta kendi kullanımı için tüketir. Bu, şu anda kimse dışarıdan fark etmeden gerçekleşiyor. Öğretmenler kendi kendilerine, “İyi öğretiyoruz,” diyorlar; çocuklar, “İyi öğreniyoruz,” diyorlar; ebeveynler çocuklarının eğitimli ve bilge olmasından sevinç duyuyorlar: tüm bunların içinde daha da parlamak ve kendilerini önemli göstermek için bir çaba ortaya çıkıyor. Elbette, okuma ve yazma eskisinden çok daha iyi: ancak bu yetenek artışıyla birlikte düşman her gün daha fazla yabani ot ekiyor.

DANNE CATHERINE EMMERIGH 9

Yol ve dindarlık ile erdem gün geçtikçe azalıyor.

Munster bölgesinde hâlâ yaşayan ahlak ve dindarlığın saflığının kaynağını, eğitimin yaygınlaştırılmasından çok, geleneksel inanca bağlılıkta, dindar ebeveynlerin erdemini taklit etmede, rahiplere ve onların kutsamalarına büyük saygı göstermede, kiliseye sık sık gitmede ve kutsal ayinleri alışkanlık haline getirmede buldum. Bir sabah, çok erken saatlerde, bir çitin yanından geçerken bir çocuğun sesini duyduğumu unutamam: Çok sessizce yaklaştım ve bir çayırda kazların arkasında yürüyen, elinde bir söğüt dalı olan, paçavralar içinde, yaklaşık yedi yaşında küçük bir çoban kız gördüm. Eşsiz bir dindarlık ve samimiyet aksanıyla şöyle diyordu: “Günaydın, sevgili Rabbim Tanrım! İsa Mesih’e şükürler olsun!” Göklerdeki iyi Baba, Selam Meryem, lütuf dolu, iyi olmak istiyorum, dindar olmak istiyorum! Ey göklerin iyi azizleri, iyi melekler, iyi olmak istiyorum. Yiyecek bir parça ekmeğim var, bu sevgili ekmek için size teşekkür ederim. Ah, beni de koruyun ki kazlarım buğday tarlalarına girmesin ve kötü bir çocuk onlardan birini taşla öldürmesin. Beni koruyun, iyi bir kız olmak istiyorum, ey göklerdeki sevgili Babam!

Şüphesiz ki zavallı çocuk bu duayı ailelerde gelenek yoluyla korunmuş eski dualardan derlemişti. Modern bir öğretmen, bir çocuktan böyle bir duayı kolay kolay kabul etmezdi.

“Birçok rahibin eğitim eksikliğini ve kırsal davranışlarını düşündüğümde, birçok kilisede düzen, uygun dekorasyon, temizlik veya hatta ibadette nezakete hiç önem verilmediğini gördüğümde; tüm nüfusun Aşağı Almanca lehçesini konuştuğunu ve bir süredir bunun böyle olduğunu düşündüğümde…

Yıllarca, eğitim ve vaazlar Yüksek Almanca ile verilmek zorunda kaldı; bu da mesajların dinleyicilerin kalplerine ulaşmasını zorlaştırdı. Çoğu çocuğun basit, hatta kaba eğitimini düşündüğümde ve tüm bunlara rağmen, bu insanların en mütevazı olanlarının bile saflığını, masumiyetini, dindar inancını ve sağlam muhakeme yeteneğini ve birçok derin şeyi anlama yeteneklerini günlük olarak gözlemlediğimde, Rab’bin ve lütfunun Kutsal Kitap ve Söz’den daha çok Kilisesinde canlı olduğunu çok derinden hissediyorum. Çünkü onlar orada, Tanrı’nın rahiplik kutsamasına bağladığı ve elden ele aktarılan kutsal ve harika erdemle sonsuza dek sürdürülen ve yenilenen kutsal ayinlerde yaratıcı bir güçle var oluyor ve yaşıyorlar. Kilise, kutsamasıyla, kurtarıcı etkisiyle, kutsama ve mucizeler yaratma gücüyle oradadır: yaratılış gibi kalıcıdır ve doğadan daha uzun süre yaşayacaktır. Çünkü o, Tanrı’nın bir gücü ve yaratımıdır ve İsa’ya ve Kilisesine inanan herkes onun armağanlarından pay alır.

“Genel olarak, bu ülkede hâlâ büyük bir masumiyet var. Yolsuzluk, ahlaksızlık ve hatta lüks insanlar arasında nadirdir; hizmetkarların iyi davranışları, alçakgönüllülüğü ve çalışkanlığı beni sık sık şaşırtmıştır. Kırsal nüfusun kendine özgü karakterini ve iyi ahlakını korumaya büyük katkıda bulunan şey, sakinlerinin birbirine yakın yaşadığı ve birbirlerini ahlaksızlık ve iftira konusunda karşılıklı olarak teşvik ettiği o büyük yerleşim yerlerinden çok azının olmasıdır. Burada, her köylü, ailesi ve hayvanlarıyla birlikte, rüzgardan ve yağmurdan koruyan birkaç sık dikilmiş yaşlı meşe ağacıyla çevrili, izole bir evde yaşar: etrafı genellikle çitlerle veya toprak surlarla korunan tarlalarıyla çevrilidir. Yaklaşık çeyrek lig uzaklıkta, başka bir köy daha vardır…”

DANNE CATHERINE BMMBRICH • Eğer

aynı türden, daha büyük veya daha küçük bir köy: bu çiftliklerin belirli bir kısmı bir mezra, birkaç mezra ise bir köy oluşturur. Kırsal alan, büyüleyici ağaç kümeleri ve sayısız yeşil çit ve gölgeli alanlarla doludur. Sık sık, yeşil patikalardan ve korulardan evden eve giderken kendi kendime şöyle demekten kendimi alamıyordum: Tatlı ve masum bir çocukluk için ne güzel bir ülke! Ne ihtişam ve ne kadar çok meyveyle kaplı büyüleyici çalı! Köylü evlerinin ve bir ölçüde de burjuva evlerinin düzeni tamamen ataerkil bir karaktere sahiptir. Bütün ev, bir bakıma, ocağın etrafında toplanmıştır. Ocak, duvara dayalı bir demir plaka üzerine yerleştirilmiştir ve ocağa ait olan her şey, evin tamamında her zaman en düzenli şekilde yerleştirilmiş olandır. Önce tüm yaşamın gerçekleştiği yer olan bu mutfağa girilir. Yataklar, kapıları gün boyunca kapalı olan duvar bölmeleri gibi duvarlara yerleştirilmiştir. Genellikle mutfağın içinde, daha sıklıkla da bitişik bir alanda, inekler ve atlar biraz daha alçak bir katta, sağda ve solda dururlar; böylece yemlikleri zemin seviyesinde olur ve yemek yerken başlarını parmaklıkların arasından geçirirler. Demir veya ahşaptan yapılmış hareketli bir kol, kazanı su pompasından yemeğin pişirildiği ateşe taşır. Bir evde, ateşe düşmesini engellemeye çalıştıkları bir çocuğun, bir direğe enine bir direkle tutturulmuş hareketli bir tahtanın dairesel oyuğunda daireler çizerek koştuğunu gördüm. Bu büyük odanın diğer ucunda, bir kapıyla ayrılmış alanda, buğday harmanlanır veya keten kırılır; yukarıda, en üstte, saman, ot ve tahıl bulunur; ateşin yanında duran ev hanımı her şeyi dikkatle izler. Küçük bölmeli pencereler şunları içerir:

ANNE CATHERINE EMWERICH’İN HAYATI

Çoğu zaman, geçmişten kalma cam üzerine küçük resimler, sloganlar, armalar veya hatta küçük aziz figürleri bulunur. Genellikle, Goffiné’nin tanıdık talimatları, Overberg’in kateşizmi ve kutsal tarih, pazar günkü en güzel kıyafetlerin saklandığı bir çekmecede veya üzerinde bulunur; yanında da hoş bir koku vermek için birkaç elma vardır. Pencerenin dışında, rüzgar ağaçlarda fısıldar. Bu insanlar sade, çalışkan, misafirperver ve dindardır. — Zengin köylüler arasında, tüm bu eşyalar konfor ve hatta zarafet seviyesine yükselir: evlerinde yazın ateş yerine, küçük porselen plakalarla süslenmiş şöminenin önünde büyük bir çiçek buketinin parladığı güzel bir kış mutfağı gördüğüm bazı insanlar var. Fakir köylüler arasında ise tüm bunlar daha kaba ve basittir, ancak her zaman aile hayatının ve yerel geleneklerin izlerini taşır. Yoksulların evlerinde giderek nadirleşen ve buna alışkın olmayanları rahatsız eden tek bir şey var: baca yokluğu. Duman, istediği gibi tüm açıklıklardan dışarı çıkıyor ve bu durum yağmurlu günlerde çok rahatsız edici oluyor, çünkü ev genellikle yoğun dumanla doluyor. Clément Brentano’nun anlatımı böyle.

ANNE CATHERINE’İN VAFTİZİ VE GENÇLİĞİNİN İLK YILLARI

1. Bernard Emmerich von Flamske’nin kızı, Aziz Hildegard gibi kendisi hakkında şöyle diyebilirdi: “Varoluşumun en başından, Tanrı beni annemin rahminde yaşam nefesiyle uyandırdığı andan itibaren, ruhuma tefekkür armağanını yerleştirdi. Kemiklerim, sinirlerim ve damarlarım henüz tam şeklini almamışken, ilk doğumumdan itibaren ruhum sürekli olarak vizyonlar görüyordu.” Çünkü Anne Catherine de öyle bir ruh gücü ve öyle muhteşem manevi armağanlarla donatılmıştı ki, hayatının ilk gününden itibaren aklını aktif olarak kullanabiliyordu. Doğumundan birkaç saat sonra, vaftiz edilmek üzere Goesfeld’e, Aziz James Kilisesi’ne götürüldüğünde, yolda, hafızasında tutabildiği insanlardan ve nesnelerden belirgin izlenimler edinmişti; Fakat vaftiz töreninde, kutsayıcı lütuf ve teolojik erdemlerle, doğaüstü peygamberlik ışığı, Kilisede çok az sayıda ayrıcalıklı ruhta bulunabilecek bir dolulukla ona aşılandı. Ölümünden birkaç yıl önce kendisi şu tanıklığı verdi:

“8 Eylül’de doğduğum için, bugün (8 Eylül 1821) doğumum ve vaftizimle ilgili bir vizyon gördüm ve orada çok garip bir izlenimle bulundum. Beni vaftiz edilmek üzere Goesfeld’e götürecek kadınların kollarında yeni doğmuş bir çocuk gibi hissettim. Bu kadar küçük, bu kadar zayıf ve aynı zamanda bu kadar yaşlı hissetmekten utandım: çünkü tüm bunlar…”

O zaman, yeni doğmuş bir çocuk gibi deneyimlemiş ve hissetmiştim; O’nu tekrar görmüş ve tanımıştım, ama bu, şimdiki anlayışımla karışmıştı. Oldukça korkmuş ve utanmıştım; vaftiz için gelen üç yaşlı kadın ve ebe beni rahatsız etmişti. Annem beni rahatsız etmemişti ve onun göğsünden emzirmiştim. Etrafımdaki her şeyi görüyordum; yaşadığımız eski ahırı ve tüm bunları görüyordum, ancak büyüdüğümde artık aynı şekilde görmüyordum, çünkü birçok değişiklik olmuştu.

Kendimi, tam bir farkındalıkla, Flamske’deki kulübemizden Coesfeld’deki Aziz James kilisesine kadar taşındığımı hissettim: Her şeyi hissettim ve etrafımdaki her şeyi gördüm. İçimde gerçekleştirilen tüm kutsal vaftiz törenlerini gördüm ve gözlerim ve kalbim harika bir şekilde açıldı. Vaftiz edildiğimde, koruyucu meleğimi ve koruyucu azizlerim Aziz Anne ve Aziz Catherine’i Kutsal Vaftiz töreninde hazır bulunurken gördüm. Meryem Ana’yı bebek İsa ile birlikte gördüm ve bir yüzük takdim edilerek O’na nişanlandım.

“Kutsal olan her şey, mübarek olan her şey, Kilise’ye ait olan her şey, bugün fırsat doğduğunda olduğu gibi, o zaman benim için somut ve canlı hale geldi. Kilise’nin özüne dair harika imgeler gördüm. Kutsal Ayin’de Tanrı’nın varlığını hissettim; Kilise’nin içinde parıldayan azizlerin kemiklerini gördüm ve onların üzerinde beliren azizleri tanıdım.

“Tüm atalarımı, hatta vaftiz olan ilk atalarımı bile gördüm ve uzun bir dizi sembolik imge bana gelecekteki hayatımın tüm tehlikelerini gösterdi.” Bütün bunların ortasında, vaftiz ebeveynlerim ve kilise üyeleri hakkında çok özel izlenimlerim oldu.

D’ANNE CATBBRINK BHlIBRICfi 15

Orada bulunan kızım ve bahsettiğim üç kadın, bana hâlâ biraz tatsız geliyordu.

“Atalarımı, 7. veya 8. yüzyılda vaftiz edilen ve bir kilise inşa eden ilk atadan başlayarak, birçok ülkeye uzanan bir dizi tabloda gördüm. Bunların arasında birkaç rahibe ve diğerlerinin yanı sıra kimlikleri bilinmeyen iki stigmatist gördüm; ayrıca daha önce yüksek bir mevkiye sahip olan ve çocukları olan bir keşiş de gördüm. Dünyadan çekildi ve kutsal bir hayat yaşadı.

“Kiliseden eve, mezarlıktan geçerek geri getirilirken, dirilişe kadar orada yatan bedenlere ait ruhların durumunu çok canlı bir şekilde hissettim; “Onların arasında, muhteşem bir ışıkla parlayan bazı kutsal bedenleri saygıyla fark ettim.”

“Böylece, diğer bebekler soğuk ve sıcağı, acı ve açlığı hissettikleri gibi, annelerinin göğsüne özlem duydukları gibi, Anne Catherine de vaftiz yoluyla girdiği daha yüksek düzenin, yani azizlerin topluluğu ve İsa’nın mistik bedeni olarak Tanrı Kilisesi’nin tüm ilişkilerinin ve etkilerinin farkındaydı. Her şey ona bedensel olarak hissediliyordu, öyle ki daha kundak bezleri içindeyken bile, kiliseye götürülürken, küçük ellerini kutsal su kabına daldırıp kendini kutsal suyla serper ve faydalı özelliklerini benimserdi. Kilise üyeliği onun için kendi bedeninin uzuvları kadar somuttu ve konuşamadan önce, kutsal bayramların ciddiyetini, ayrıca akranlarının tüm yaşamlarını yönettiğini gördüğü uygulamaları ve dindar gelenekleri anlıyordu.” İlk dönemin zayıflığı izin verdiği ölçüde, tüm bunları onlarla birlikte kutladı ve gözlemledi.

Mucizevi bir şekilde aydınlanmış ruhunun dürtüsüne itaat etmek için.

2. Bu çocukta çok erken gelişen, insan gözlerinden gizlenmiş tüm gizemli yaşam gibi, bu kadar farklı şeyler arasındaki uyum, Anne Catherine’e, bu kadar küçük bir yaşta mümkün olduğu ölçüde, bahşedilmiş erdemlerin uygulanması yoluyla üç kişide tek Tanrı’ya hizmet etmeyi öğreten kutsal koruyucu meleğin rehberliğiyle yönetiliyordu. Bunun sonucunda, ruhunun ilk kıpırdanmaları Tanrı’ya yöneldi ve yaratılmış herhangi bir iyilik kalbine dokunmadan önce, en yüce iyilik olan Tanrı, kalbini ele geçirdi. Vaftizin kutsal lütfunun ilk ihtişamında, ki bu onda asla lekelenmedi, sonsuza dek Kurtarıcısına ait olacaktı; O, bu çocuğun kalbini saflık, sevgi ve acı çekme yoluyla kendi kalbine uydurmak için seçmişti. İçinde yerleşmiş olan Kutsal Ruh, nefesiyle ruhunun tüm güçlerini harekete geçirdi ve ağzından anlaşılır kelimeler çıkmadan önce bile, tamamen Tanrı’ya yönelmiş kalbinin özlemine anlam ve önem kazandırdı. Böylece, henüz iki yaşında olan Anne Catherine, birkaç kelime söyleyebilecek duruma gelir gelmez, zaten alışkın bir çocuğun coşkusuyla sesli dualar etmeye başladı. Ağzından çıkan ilk kelimelerin Rabbin Duası’nın yakarışları olması babasının dindarlığı sayesindeydi. Hayatının ilerleyen dönemlerinde bile onlardan minnetle bahsetti.

“Babam,” dedi, “benimle çok ilgilendi. Bana dua etmeyi ve haç işareti yapmayı öğretti. Beni dizine oturttu, küçük elimi kapattı ve bana küçük haç işareti yapmayı öğretti. Sonra açtı.”

D ANNE CATHERINE BMMËRICB H

Böylece bana büyük haç işaretini öğretti. Henüz çok gençken, çok küçük yaşta haç işaretinin yarısını, hatta daha azını söyleyebiliyorken, bildiğim kadarıyla bunu birkaç kez tekrarlardım, ta ki bana bütünü kadar önemliymiş gibi görünene kadar.

3. Bu ışık armağanına, Anne Catherine’in vaftizinde de bahşedilen ve yıllar geçtikçe daha da parlak bir şekilde gelişen başka bir lütuf daha vardı. Bu, beden ve ruhun en mükemmel saflığı armağanıydı ve etkileri emzirme döneminde bile kendini göstermişti. Hiç ağladığı duyulmadı; hiç öfkeli görülmedi, her zaman Floransalı Aziz Meryem Bagnesi veya Rieti’li Aziz Columba gibi huzurlu, nazik ve kibardı. Ayrıca anne babasının tesellisi ve neşesiydi ve kısa sürede çocukluğunu geçirdiği sade köylülerin gözdesi oldu. Tıpkı bir zamanlar Siena’lı Catherine’in çocukken anne babasının ve komşularının onun sevgisi için yarışması gibi, çünkü onu görmek bile kalpleri sevinçle dolduruyordu; ya da Marie Bagnesi’nin o kadar büyüleyici bir çekiciliğe sahip olması ki, kız kardeşlerini ziyaret etmesi için götürüldüğü manastırlardaki rahibeler onu bırakmak istemiyorlardı; aynı şekilde Flamske’nin zavallı küçük köylü kızı da onu gören herkesin neşesiydi. Üzerindeki tarifsiz saflığın ışıltısı, utangaç çocuğun her bakışına, her hareketine, her sözüne karşı konulmaz bir çekicilik katıyordu ve büyüdüğünde, tüm eylemlerine kutsal bir karakter kazandırıyordu ki, kendisi farkında olmasa da, çevresindekiler üzerinde kutsayıcı bir etki yaratıyordu. Anne Catherine daha sonra acılarının en zorlu evresine girdiğinde, ruhunun saflığı acılarının artmasıyla orantılı olarak parladı ve o

Hayatının sonuna doğru yaklaşırken, ondan yayılan gizemli erdem giderek daha belirgin hale geldi. Stigmaları kilise yetkilileri tarafından soruşturma konusu olduğunda, doktorlar ve rahipler bu saflığa tanıklık ettiler ve Kont Stolberg’in Anne Catherine’i ilk gördüğünde aldığı en güçlü izlenim buydu.

4. Bu saflığın bir sonucu olarak, Anne Catherine, ölümüne kadar, kendisi veya dünya hakkında hiçbir şey bilmeyen, alçakgönüllülük ve masumiyetle dolu, çocuksu bir saflığı korudu; çünkü hayatı tamamen Tanrı’daydı. Ve bu sadelik Tanrı’yı o kadar memnun etti ki, bu istisnai ruha bahşedilen ilahi işlerin amacı olarak bize açıklanacaktır. Rab her zaman ona bir çocuk gibi davrandı ve hayranlık uyandıran bilgeliğiyle, ruhuna dökülen ışığın doluluğuyla bu sadeliği korumasını sağladı. Her zaman yeni acılar için özlem duymasına neden olan kahramanca cesaretiyle, nazik bir çekingenliğe sahipti; görevinin korkunç çileciliğinin yanında, bir çocuğun saflığına sahipti; Çünkü gözleri hâlâ yaşlarla dolu olsa bile, teselli güneşinin geçici bir ışını, öfkeli dalgalar gibi üzerine çöken azapları yumuşattığı anda, günah bilmediği için kaygı bilmeyen o yaşın neşeli dinginliğine bir anda geri dönebilirdi. Bu güneş ışınları, çoğu zaman iyilik Tanrısı’nın ruhunu yatıştırmak için önüne koyduğu çocukluğunun imgeleriydi: o zaman Anne Catherine yeniden çocuk olurdu, babasının evinde neşeli ve sevecen küçük bir köylü kızı gibi hissederdi ve çarmıhın giderek dikleşen yolunda istikrarlı bir şekilde yürümek için ihtiyaç duyduğu sessiz cesareti yeniden kazanırdı.

ANNE CATHERINE EMMERIGH TARAFINDAN 19

6. Bu saflık armağanı, Anne Catherine için acı ve tövbe yoluyla kazanılması gereken ve ancak amansız bir özveride bulunma, sürekli özveride bulunma ve kendini terbiye etme mücadelesiyle değerinin ve parlaklığının artırılmasıyla korunabilen bir hazineydi. Bu nedenle, acı çekmede sabır pratiği, hayatının ilk yılından itibaren başlaması gereken bir uygulamaydı.

“Düşüncelerimde çok geriye gidiyorum,” dedi. “İlk yılımda yere sertçe düştüm. Annem Coesfeld’deki kilisedeydi, ama bana bir şey olduğunu sezmişti ve büyük bir acele ve endişeyle eve döndü. Uzun süre yürüyemedim, çünkü ancak üçüncü yılımda tamamen iyileştim; bacağımı çektiler, bağladılar ve o kadar sıkı bandajlarla sardılar ki tamamen kurudu.”

Yaşlılığında bile korunan bu erken çocukluk kazasının belirgin anısı, Anne Catherine’in bunun yaşandığı sırada ne kadar farkında olduğunu ve sonuçlarına nasıl katlanmak zorunda kaldığını kanıtlıyor. Koruyucu meleği tarafından yönlendirildiği düşünüldüğünde, birçok yönden ona çok benzeyen Marie Bagnesi ile benzer koşullarda olduğu varsayılabilir. O da, henüz birkaç aylıkken, en acımasız açlığa katlanarak acı dolu bir çileye başlamıştı. Ona ne süt ne de yiyecek vermeyen vicdansız bir sütanneye emanet edilen Marie, açlığını gidermek için yerden ekmek kırıntıları toplamak zorunda kalmıştı; ama böylece Bu durum, onu tıpkı Anne Catherine gibi sonsuz sayıda ruh için bir nimet kaynağı haline getiren, olağanüstü çilecilik ve özgürce seçilmiş acılarla dolu bir yaşamın temellerini attı.

6. Anne Catherine bir şeyi reddetme ve kendine bir nefsi terbiye etme veya kendi üzerinde bir zafer kazanma yeteneğine sahip olur olmaz, bunu, o kadar genç bir yaşta mümkün olduğu ölçüde, büyük bir şevkle uygulamaya başladı. Bu konuda, ona gerekli içgörüleri veren koruyucu meleğinin sürekli rehberliğini izledi ve bu uygulamalara şaşırtıcı bir istikrar ve ihtiyatla kendini adadı. Ahırın bir köşesine, bebek İsa ile Meryem Ana’nın küçük bir resmini astı ve önüne bir sunak temsil eden bir tahta parçası yerleştirdi. Orada, onu memnun etmek isteyen akrabaları ve arkadaşları tarafından kendisine verilen, genellikle yaşıtlarına çok fazla neşe getiren tüm küçük hediyeleri sakladı. Kendini mahrum bıraktığı her şeyin bebek İsa’yı memnun ettiğine kesin olarak inanıyordu; bu nedenle, aldığı her şeyi ona büyük bir özveriyle, neşeyle verdi. Bunu o kadar sade ve gösterişsiz yaptı ki, bu görünüşte çocuksu davranış biçiminde kimse olağandışı bir şey bulmadı ve o da bundan hiç rahatsız olmadı. Küçük resmin önüne koyduğu hediyelerin sık sık kaybolması, ona İsa Çocuğunun bizzat onları kendine aldığına dair sevinçli bir güvence veriyordu. Bu teselli, daha büyük bir özveride bulunmayı ve kendini inkâr etmeyi gerektirdiği için daha da büyüktü; çünkü kendisine bahşedilen tüm lütuf hediyelerine rağmen, o hala herkes gibi meyve, kek ve benzeri şeylerle ziyafet çekecek bir çocuktu. Bir çocuğun gözünde eşsiz değere sahip olan süs eşyaları, resimler, kurdeleler, çelenkler, yüzükler, oyuncaklar ve benzeri şeyler bile kalbinin kutsal dürtüsüne kurban edilmek zorundaydı: küçük sunağa konuldular.

Anne Catherine Emmerich tarafından 21

Ve geri döndüğünde, her şeyin kaybolduğunu gördü.

7. Bu tür azimli nefsi terbiye sayesinde, ruhunun saflığı o kadar arttı ki, Anne Catlicrina üçüncü yaşında Tanrı’ya şu ateşli duayı edebildi: “Ah, sevgili Rabbim ve Tanrım, ölmeme izin ver: çünkü insan büyüdükçe, Seni büyük günahlarla gücendirir.” Ve babasının kulübesinden ayrıldığında, Overberg’in de belirttiği gibi, coşkuyla şöyle diyebiliyordu: “Kapının önünde ölü düş ki, artık Tanrı’yı gücendirmeye maruz kalmayasın.”

8. Daha büyük olup kendi yaşındaki diğer çocuklarla bir araya gelebildiğinde, Tanrı sevgisi için onlara verebileceği her şeyi verdi. En yoksulları tercih etti ve kendisi de muhtaç bir ailenin kızı olarak, hediyelerinde tükenmezdi. Dört yaşına bile gelmeden önce, hiçbir öğünde karnını doyurmayı reddetti. Anne ve babasıyla sofraya oturduğu her seferinde, her türlü damak zevkini kısıtlardı; ya yemeğin en kötü kısımlarını yerdi ya da o kadar az yerdi ki nasıl hayatta kaldığı anlaşılmazdı.

“Bunu sana veriyorum, ey Tanrım,” diye içinden geçirdi, “ki en çok ihtiyacı olan yoksullarla paylaşasın.”

9. Yoksullar, muhtaçlar ve her türlü acı çekenler onun sevgisini o kadar yüksek bir derecede kazanmıştı ki, merhametin neden olduğu acılar Anne Catherine’in ilk manevi kederleriydi. Herhangi bir felaket, hastalık veya kötülük duyduğunda…

Öyle yoğun bir merhamet duygusuyla doluydu ki, bayılacakmış gibi hareketsiz yatıp kalkıyor, oturuyor ve öylece kalıyordu. Endişeli anne babasının, aniden hastalanıp hastalanmadığını sorması onu gerçekliğe döndürüyordu; ancak başkalarına yardım etme arzusu ruhunda o kadar güçlü bir şekilde uyanmıştı ki, Tanrı’ya içten dualarla kendini sunuyor, başkalarının acılarını ve sefaletlerini kendisine emanet etmesini ve bu durumda onlara yardım etmesini istiyordu. Aç veya yoksul birini gördüğünde, onlara koşuyor ve basit, neredeyse yaramaz bir bakışla şöyle sesleniyordu: “Bekle, bekle, sana evden biraz ekmek getireceğim…” Ve iyi annesi buna izin veriyor ve talihsizler hediyelerini almaya geldiğinde çocuğun istediğini asla reddetmiyordu. Hatta kıyafetlerinin bir kısmını bile veriyordu ve bir keresinde, nazik ricalarla, son gömleğini bir dilenci çocuğa verme iznini anne babasının izniyle almayı başarmıştı.

10. Anne Catherine, ağlayan veya hasta bir çocuk gördüğünde, gözyaşlarına sebep olan her neyse onu Tanrı’ya vermesini, hastalığı veya acıyı ona göndermesini ve böylece başkalarının bundan kurtulmasını dilemeden edemezdi. Bu duası her zaman anında kabul edilirdi. Anne Catherine acıyı hisseder ve çocukların tekrar sakinleştiğini görürdü. Bu durumlarda şöyle dua ederdi: “Yoksul bir insan dua etmez ve istemezse hiçbir şey alamaz; ama sen, Tanrım, dua etmeyen ve acı çekmek istemeyenlere bile yardım edersin. İşte, sana dua ediyorum ve kendileri için dua etmeyenler için sana yalvarıyorum.”

Eğer kötü alışkanlıkları olan ve sık sık hata yapan bir çocuk görürse, bunların düzeltilmesi için dua ederdi; ancak dualarının kabul edilmesi için kendine katı bir kural koymuştu.

ANNE CATHERINE EMMERICH TARAFINDAN 23

cezadan kaçındı ve Tanrı’dan çocuğun yerine tövbe etmesine izin vermesini istedi. Yıllar sonra, en erken çocukluğundan beri bu tür isteklerde bulunmaya nasıl başladığını açıklaması istendiğinde, basitçe şöyle cevap verdi:

“Bunu bana kimin öğrettiğini söyleyemem: ama merhametten kaynaklanıyor. Her zaman İsa Mesih’te hepimizin tek bir beden olduğunu hissettim ve komşumun çektiği acı, sanki kendi parmağım acı çekiyormuş gibi hissettirdi. Çocukluğumdan beri başkalarının hastalıkları için dua ettim. Tanrı’nın acıyı belirli bir sebep olmadan göndermediğine ve her zaman ödenmesi gereken bir şey olduğuna inandım. Eğer acı çoğu zaman birimizin üzerinde bu kadar acımasızca ağırlık yapıyorsa, bunun nedeni, kendime dedim ki, kimsenin borcunu ödemek istememesidir.” Bu yüzden Tanrı’ya O’nun yerine ödeme yapmama izin vermesi için dua ettim; bebek İsa’dan bana yardım etmesini istedim ve bu şekilde kısa sürede acıdan doydum. “Hatırlıyorum,” diye anlattı başka bir vesileyle, “annem 6. yüzyılda erizipel hastalığına yakalanmıştı ve yatağında, tamamen kanla kaplı halde yatıyordu. Onunla yalnızdım ve onu o halde görmek beni çok üzdü. Bir köşeye diz çöktüm ve Tanrı’ya içtenlikle dua ettim; sonra annemin yatağının etrafına bir bez bağladım ve tekrar dua ettim. Sonra korkunç bir diş ağrısı hissettim ve tüm yüzüm solgunlaştı. Diğerleri gece döndüklerinde annemin tamamen iyileştiğini gördüler ve ben de kısa sürede kendimi daha iyi hissettim.”

“Birkaç yıl sonra, neredeyse dayanılmaz bir acı çektim. Anne ve babam çok hastaydı.” Yataklarının yanına, tezgahın yanına diz çöktüm ve Tanrı’ya dua ettim: sonra ellerimin onların üzerinde birleştiğini gördüm ve hasta anne ve babamın iyileşmesi için dua etmek üzere onları oraya koymak zorunda kaldım.

11. Bir günah işlendiğine şahit olduğunda veya bir günahtan haberdar olduğunda, derin bir üzüntüye kapılır ve acı gözyaşları dökerdi. Endişeli ebeveynleri tarafından açıklayamadıkları bir üzüntünün sebebi sorulduğunda, onlara tatmin edici bir cevap veremezdi. Bu yüzden çok azarlandı ve kaprisli olarak adlandırıldı; ancak bu, başkalarının ruhsal ihtiyaçları için dua etmesine ve tövbe etmesine yol açan, sevgiyle yanan kalbindeki coşkuyu söndürmedi. Böylece, dördüncü yaşında, bir gün kendini ölümcül hasta bir çocuğun beşiğinin yanında buldu; çocuğun annesi yanındaydı. Sarhoş olan baba, öfke nöbetiyle ona bir balta fırlattı; bu balta çocuğun kafasını ezebilirdi. Anne Catherine hızla kendini darbenin önüne attı; balta kendi kafasını sıyırdı ve beşiğe değmedi. Çocuk kurtuldu ve bu anlamsız eylemin korkunç sonuçlarından kaçınıldı.

Başka bir zaman, Anne Catherine çocukların uygunsuz bir şekilde oynadığını gördü. O kadar üzgündü ki, ısırgan otlarının arasına saklanıp, bu çocukların günahlarının kefareti olarak çektiği acıyı Tanrı’nın kabul etmesi için dua etti.

Ayrıca Yahudilere karşı derin bir şefkat duyuyordu. “Küçükken,” diye anlattı, “babam sık sık Coesfeld’e bir Yahudi tüccardan bir şeyler almaya gittiğinde beni de yanına alırdı. Bu zavallı adamı görünce her zaman acırdım ve çoğu zaman acı acı ağlamaktan kendimi alamazdım çünkü onlar çok katılaşmış ve kendilerine sunulan kurtuluşu kabul etmeye isteksizlerdi. Ne kadar acınasılar! Benim gördüğüm eski Yahudi azizleri hakkında hiçbir fikirleri yok. Günümüz Yahudileri, Ferisilik tarafından yozlaştırılmış eski Yahudilerin soyundan geliyor.” Bu insanların sefaleti ve körlüğü her zaman beni derinden etkilemiştir ve yine de—

D’ANNE CATHERINE EMMERIGH 25

Sık sık onlarla Tanrı hakkında çok güzel şeyler söylenebileceğini gördüm. Zavallı, zavallı Yahudiler! Onlar daha hayattayken kurtuluş tohumuna sahiptiler; fakat meyvesini tanımadılar ve reddettiler. Şimdi ise onu aramıyorlar bile.

12. Ancak Anne Catherine’in diğer tüm nefis terbiyelerinden daha şaşırtıcı olan şey, çok erken yaşta başladığı ve hiç kesintiye uğratmadığı gece duası uygulamasıdır. Dört yaşından itibaren, bir çocuk için çok gerekli olan gece uykusundan zaman ayırarak kendini duaya adamaya başladı. Anne ve babası uyurken, yataktan kalkar ve bazen şafak sökene kadar iki veya üç saat boyunca melekle birlikte dua ederdi. Bunu açık havada yapmayı severdi: bu yüzden, hava müsait olduğunda, kendisini alçak araziden daha çok Tanrı’ya yakın hissettiği için, anne ve babasının evinin önündeki, zemini biraz yükseltilmiş bir tarlaya gider ve kollarını açarak, gözlerini Coesfeld’deki kiliseye çevirerek dua ederdi. Anne Catherine’in böyle bir şeyi meleğinin ilhamı olmadan yaptığını varsayamayız ve eğer bunda, masum yaratığın gece duasını kabul etmek isteyen ve ona gerekli gücü veren Tanrı’nın bir takdirini kabul etmemiz gerekiyorsa, bu uygulamanın, lütfun ona getirdiği özel yardım nedeniyle, bu narin çocuk için kolay ve kendiliğinden anlaşılır hale geldiğini düşünmemeliyiz. Elbette öyle değildi: çünkü bu tür ruhların itaat ettiği yönün özelliği, Tanrı’nın onları çağırdığı mükemmelliğe, aldıkları lütuflarla son derece sadık bir işbirliği ve doğanın günahkarlığına karşı aralıksız ve acı verici bir mücadele yoluyla kademeli olarak ulaşmalarıdır. Böylece Tanrı, Anne’de buna izin verdi.

Catherine, doğa her gün hakkını talep ediyordu ve zayıf bedeni, gelenek gereği büyümesi ve gücünün artması için gerekli olan dinlenmeyi zorunlu kılıyordu. Ancak cesur çocuk direndi ve onu duaya çağıran meleğin sesine hemen itaat etti, insan zayıflığının istemsiz titremesini yaşamaktan ve sık sık acı acı ağlamaktan kendini alamasa da. Anne Catherine, vücudunun gecenin herhangi bir saatinde kalkmasını kolaylaştıracak yollar aradı, ancak dinlenmeyi rahatsız edici ve acı verici hale getirmek için yatağına koyduğu tahta parçaları veya iplerden ve doğanın sağlayamadığı gücü bu ek acıda bulmak için kendi ördüğü büyük düğümlü tövbe kemerlerinden daha iyisini bulamadı. Tanrı, bu sadakat ve azmi tam bir başarıyla ödüllendirdi. Yavaş yavaş doğal uykudan tamamen vazgeçme yeteneğini kazandı, böylece hayatının sonuna kadar, yorulmadan ve dinlenmeden, Rabbinin yorulmak bilmeyen hizmetkarı olarak gece gündüz kaldı.

13. Birçok okuyucu, dört yaşındaki bir çocuğun iki veya üç saat boyunca dua etmeye devam edebilmesinin, bu kadar uzun süre uykusuz kalabilmesinden daha şaşırtıcı olduğunu düşünebilir ve bu uzun süreli duanın özünün ne olduğunu sorabilirler. Bu dua, Tanrı’nın çocuğun duasının kendisine yöneltilmesini istediği nedenler ve vesileler kadar zengin ve çeşitliydi. Anne Catherine her gün, duasında yerine getirmesi gereken görevi vizyonlarında görüyordu. Bir dizi görüntüde, hem ruhunu hem de bedenini tehdit eden ve savuşturması gereken talihsizlikleri ve tehlikeleri görüyordu.

ANNE CATHERINE EMMBRIGH TARAFINDAN 27

Sabırsız hastalar, kederden bunalmış mahkumlar, hazırlıksız ölenler; yolcuları, kayıp olanları, gemi kazazedelerini gördü; sıkıntı ve umutsuzluk içindeki insanları, uçurumun kenarında sallananları gördü; Tanrı’nın merhametli takdiri, duasının gücüyle onlara yardım, teselli ve kurtuluş getirmek istiyordu. Bu nedenle, bu görüntülerde ona, eğer tövbe ve yakarışlarını ihmal ederse, kimsenin onun yerini almayacağı ve tehlike ve sıkıntı içindeki bu insanların o zaman onları kurtaracak hiçbir şey olmadan kalacakları da gösterildi. Kutsal melek onu duasında destekledi ve komşusuna duyduğu yakıcı sevgi onu o kadar cesur, o kadar etkili ve Tanrı’ya yönelttiği yakarışlarda o kadar ısrarcı kıldı ki, saatler ona çok uzun değil, çok kısa geldi.

14. Bu vizyonlar, Fransız Devrimi’nin patlak vermesi sırasında özellikle çeşitli ve korkutucuydu. Anne Catherine, ruhani olarak Fransa Kraliçesi Marie Antoinette’in hapishanesine götürüldü ve onun için güç ve teselli bulmak için dua etmek zorunda kaldı. Aldığı izlenim o kadar canlıydı ki, kraliçenin sıkıntısını ailesine ve kardeşlerine anlattı ve bu talihsiz prenses için kendisiyle birlikte dua etmelerini istedi. Ancak onlar ne demek istediğini anlamadılar, sözlerini sadece hayal ürünü olarak değerlendirdiler ve her yere gidip her şeyi görmek için cadı olmak gerektiğini ima ettiler. Bu sözler Anne Catherine’i o kadar rahatsız etti ki, günah çıkarmaya gitti ve ancak günah çıkaran rahibi tarafından teselli edilebildi. Özellikle Kral XVI. Louis’ye dualarıyla yardım ve teselli getirmek için ruhani olarak birçok idamı izlemek zorunda kaldı. “Bu kralı ve diğer birçok kralı,” diye anlattı, “ölümü böylesine bir tevekkülle çekerken gördüğümde…”

“Her zaman şöyle derdim: ‘Ah! Bu iğrençliklerin ortasından uzaklaştırılmaları ne güzel!’ Ama bunu anne babama anlattığımda, aklımı kaçırdığımı düşündüler. Sık sık diz çöker, dua eder ve ağlardım, Tanrı’nın büyük tehlikede gördüğüm şu şu insanları kurtarmasını dilerdim ve Tanrı’ya güvenerek dua etmenin, tehdit edici ve henüz uzak tehlikeleri nasıl savuşturabileceğini deneyimleyerek öğrendim.”

18. Yıllar sonra, Anne Catherine, olağanüstü yöneticisi Overberg’e erken gençlik yıllarındaki dua hayatını anlatmak zorunda kaldığında şöyle cevap verdi:

“Çocukluğumun en başından beri kendimden çok başkaları için dua ettim; günah işlenmesin ve ruhlar kaybolmasın diye. Tanrı’dan istemediğim hiçbir şey yoktu ve ne kadar çok alırsam o kadar çok istedim; asla tatmin olmadım.” Ona karşı aşırı cesur davrandım ve kendime şöyle dedim: Her şey ona aittir ve O, tüm kalbimizle O’na yalvardığımızı görmekten memnun olur.”

16. Overberg, bu tür uygulamalar sayesinde cesur çocuğun kalbinin saflığının ne kadar mükemmelliğe ulaştığını şu sözlerle anlatıyor:

“Anne Catherine altı yaşından itibaren Tanrı’dan başka bir sevinç bilmiyordu; ve ona acı ve üzüntü veren tek şey, iyilik dolu bu Tanrı’nın insanlar tarafından gücendirilmesiydi. Kendini nefsi terbiye ve feragate adamaya başladığında, kalbinde öyle bir Tanrı sevgisi alevlendi ki, dualarında sık sık şöyle derdi: ‘Cennet, cehennem, araf olmasa bile, yine de, ey Tanrım, seni tüm kalbimle ve her şeyden çok sevmek isterdim.’”

Anne Catherine Emmerich 29

17. Anne Catherine, dualarının büyük bir bölümünü, sık sık yardım için kendisine gelen araftaki zavallı ruhlara adadı. Kışın, geceleri karda diz çöker ve kollarını açarak, soğuktan tamamen kaskatı kesilene kadar onlar için dua ederdi. Ayrıca, dualarını bu tövbe yöntemleriyle daha etkili kılmak için, neredeyse keskin kenarlı bir tahta parçası üzerinde diz çöker veya ısırgan otları arasında diz çöker ve kendini kırbaçlardı. Kurtardığı ruhların teşekkürlerini almanın tesellisini çok sık yaşardı. Bu konuda daha sonra şunları bildirdi:

“Daha çocukken, bir yabancı tarafından bana araf gibi görünen bir yere götürüldüm. Orada çok acı çeken ve benden dua isteyen birçok ruh gördüm.” Sanki derin bir uçuruma götürülmüştüm. Görünüşü hem korkunç hem de dokunaklı olan geniş bir yer gördüm; Çünkü orada sessiz, acı çeken insanlar vardı; yüzleri yine de kalplerinde hâlâ sevinç olduğunu ve Tanrı’nın merhametini düşündüklerini gösteriyor gibiydi. Orada ateş görmedim; ama bu zavallı insanların çok büyük bir içsel acı içinde olduklarını hissettim.

“Zavallı ruhlar için içtenlikle dua ettiğimde, etrafımda sık sık şöyle sesler duyuyordum: Teşekkürler! Teşekkürler! Bir gün kiliseye giderken annemin bana verdiği küçük bir keseyi kaybettim. Çok üzüldüm ve ona daha fazla dikkat etmediğim için günah işlediğimi düşündüm. Bu da akşamları Tanrı’ya çok sevgili olan bu zavallı ruhlar için dua etmeyi unutmama neden oldu.” Kulübeden bir parça odun almak üzereyken, üzerinde birkaç siyah benek bulunan beyaz bir figür belirdi ve bana şöyle dedi: “Beni aç-

VfE D’ANNB CATBBRINB EMMERIGH

“Çok korkmuştum ve hemen yarıda kalan duama devam ettim. Ertesi gün, iyice dua ettikten sonra, keseyi karda buldum.

“Büyüdüğümde, sabah erken saatlerde Goesfeld’deki ayine giderdim. Sıkıntı içindeki ruhlar için daha iyi dua edebilmek için, tenha bir yoldan giderdim. Hava hala karanlıksa, önümde ikişer ikişer, karanlık bir alevde parlayan inciler gibi zavallı ruhların dolaştığını görürdüm. Yol gözlerimin önünde aydınlanırdı ve etrafımda oldukları için sevinirdim, çünkü onları tanıyordum ve seviyordum: çünkü gece bile bana gelir ve yardımımı isterlerdi.”

ANNX CATHERINE, TANRI TARAFINDAN VİZYONLARA YARDIMCI OLMAK İÇİN YÖNLENDİRİLİYOR

1. Anne Catherine’in ruhuna işleyen ışıkta beliren imgelerin zenginliği, konuşmaya başlar başlamaz çevresindekilere de kendini gösterdi. Babası Bernard, günün işinden sonra şöminenin yanında dinlenirken, en sevdiği eğlence, enerjik küçük kızını kucağına alıp ona bir hikaye anlattırmaktı: “Anne Catherinette,” derdi ona, “işte benim küçük odamdasın; bana bir şeyler anlat.” Sonra kız, gözlerinin önünden geçen Eski Ahit olaylarıyla ilgili imgeleri çok canlı bir şekilde anlatırdı; öyle ki babası gözyaşlarına boğularak ona sorardı: “Çocuğum, tüm bunlar nereden geldi?” Ve kız şöyle cevap verirdi: “Baba, öyle! Öyle görüyorum.” Bunun üzerine babası susar ve ona başka soru sormazdı.

Bu imgeleri, uyanıkken, günün her saatinde ve ne yapıyorsa yapsın, her an görüyordu. Ve herkesin, kendisi gibi, bu düşüncelere sahip olduğuna inandığı için, bunlardan oldukça safça bahsediyor ve diğer çocuklar ona karşı çıktığında veya onunla alay ettiğinde bazen sinirleniyordu. Bir keresinde, Roma ve Kudüs’ü ziyaret ettiğini iddia eden bir keşiş, kutsal yerler hakkında tamamen yalan ve gerçeğe aykırı şeyler söyledi. Anne babasının yanında sessizce anlatıcıyı dinleyen hareketli çocuk, artık kendini tutamadı, cesurca onu yalan söylemekle suçladı ve kutsal yerleri şöyle bir şey olarak tanımlamaya başladı:

Onun için her şey mükemmeldi. Memnuniyetsiz ebeveynleri bu canlılığı yüzünden onu azarladılar ve Anne Catherine daha içine kapanık hale geldi.

Yakınında yaşlı bir köylünün yaşadığı köy okuluna giderken, bir gün kendisine bir vizyonda gösterildiği gibi Rabbin dirilişini anlattı. Ancak orada da, bu tür hayallere dalmaktan şiddetle uyarıldı. Bu deneyimler, korkmuş çocuğu ardı ardına susturdu ve o zamandan itibaren içinde gizlice olup bitenleri anlatmaktan kaçındı. Ancak vizyonlar sona ermedi, aksine inancın dayandığı olaylar, gizemleriyle birlikte, birbirine bağlı büyük tarihsel tablolar halinde gözlerinin önünden giderek daha çok sayıda geçti ve Anne Catherine, nerede olursa olsun, sürekli olarak bunları düşünmekle meşguldü.

2. Kilise yılının seyrini takip eden, sonsuz çeşitlilikte sahneler şeklinde gözlerinin önünden geçen, Havariler İnancı’nın on iki maddesiydi. O, göğün yaratılışını, meleklerin düşüşünü, yeryüzünün ve cennetin yaratılışını düşündü; Adem ve Havva’yı ve onların düşüşünü gördü; sonra, kesintisiz olarak birbirini izleyen vizyonlarda, yüzyıllar ve nesiller boyunca, Enkarnasyon ve Kurtuluş’un kutsal gizemlerinin tüm açılımını izledi; böylece kutsal tarihin dramı ve Eski Ahit’in figürleri, sıradan tanıdıklarının çevresinden daha iyi ve daha açık bir şekilde onun için bilinebilir hale geldi. Bu vizyonlarda, azizler de onunla daha samimi bir ilişki içinde göründüler; bu azizler, İsa Mesih’in kutsal insanlığıyla daha yakın bağlantıları sayesinde, bazı yönlerden inananlara daha yakındırlar. Bunlar arasında özellikle Joachim ve

ANNE CATHERINE KMMERIGII 33

Anne, Zekeriya ve Elizabeth’in kutsal aileleri vardı; Anne Catherine onlarla daha yakın ve sevgi dolu ilişkiler kurmuştu: Vaat zamanlarının bayramlarını onlarla birlikte kutladı, Kudüs’e ve diğer kutsal yerlere hac yolculuğuna çıktı, Kurtarıcı’nın gelişini coşkuyla bekledi ve doğumunda O’nu selamlayıp tapındı.

Kudüs’teki Tapınak (1), orada Tanrı’ya sunulan ibadetin ihtişamı ve görkemi, Ahit Sandığı ve içeriği, sadece birkaç kişinin anlayabileceği Kutsal Mekân’ın gizemleri, Mezmurların okunması, Eski Yasa’nın ritüelinin sayısız kuralı ve uygulaması—tüm bunlar, gerçek ve sadık İsrailoğullarının Yasayı uyguladıkları ve aile hayatlarını düzenledikleri gelenekler ve dindar adetler gibi, en ince ayrıntısına kadar onun tarafından mükemmel bir şekilde biliniyordu.

3. Şimdi, bu tefekkürler Anne Catherine için sadece bir gösteri değildi; gördükleriyle yaşadı, binlerce yıl öncesine dayanan bu olayların çağdaşlarıyla iç içe oldu. Siena’lı Aziz Catherine’in başına gelenlere benzer bir şey oldu; o da önceden…

(!) Kudüs şehrinin kuruluşundan günümüze kadarki tarihi, ona ardı ardına gelen vizyonlarda gösterildi ve gençliğinde, hatta Tapınak Şövalyelerinin göründüğü bazı vizyonlar gördü. Bir gün şöyle dedi: “Gençliğimde, askerler ülkemizi ilk geçtiklerinde, ruhumda daha önce gördüklerimden bazılarının geleceğine hep inandım. Bu yüzden, dindar olan bu askerlerden herhangi birini görüp göremeyeceğimi sürekli araştırdım. Beyaz giysiler giyiyorlardı, üzerlerinde birkaç haç ve kemerlerinde bir kılıç asılıydı. Onları Türkler arasında uzakta yaşarken gördüm: ve Masonlar gibi gizli uygulamalar yaptıklarını ve birçok insanın ölümüne neden olduklarını gördüm.” Geçip giden birliklerde onlara benzeyen insanları hiç görmediğime şaşırdım, ancak çok uzun zaman önce varlıklarını yitirdiklerini ve Tapınak Şövalyeleri olduklarını öğrendim.

Daha sonra oynayacağı büyük rol için hazırlanan bu kadın, tüm yaratıklara karşı öyle bir ruh özgürlüğü ve Tanrı’ya öyle sarsılmaz bir bağlılık gerektiren vizyonlar aldı ki, Papalar ve prenslerin yanında ve dünyanın tüm karmaşası içinde bile, bir manastır hücresinin sessiz yalnızlığında olduğu kadar ulaşılmaz ve etkilenmemiş kalabiliyordu. Ancak bu gücü yalnızca Thebald’ın eski babalarının ve tövbekarlarının okulundan aldı. Bu yüzden yıllarca onların yanında oldu, onların tefekkürleri o kadar açık ve canlıydı ki, onlarla sepet ve hasır ördü, dua etti, mezmurlar söyledi, oruç tuttu, tövbe etti, sessizliği korudu ve sonunda onu yaratıklardan tamamen ayrılmaya ve Tanrı ile en samimi birliğe götürecek tüm perhiz ve nefsi terbiye uygulamalarını gerçekleştirdi. Aziz Pavlus, Aziz Antonius, Aziz Pachomius ve Aziz Hilarion onun örnek aldığı ve öğretmenleriydi ve tıpkı Anne Catherine’in Aziz Joachim, Aziz Anne ve onların kutsal atalarına yakın olduğu gibi, onlara da yakındı.

4. Anne Catherine, Eski Ahit’in bayramlarını sanki o bayramlarda yaşıyormuş gibi ruhen kutlarken, aynı zamanda tüm peygamberlik figürleri ve gizemleriyle bunların gerçekleşmesini öngören kutsal Katolik dinine uygun olarak hareket ediyordu. Eski Ahit’in bayramlarında, bayramın sebebi ve amacı olan hem güncel olayları hem de tarihi olayları görüyordu; böylece olağanüstü sezgileri Kurtuluş’un tüm tarihini kapsıyordu. Bu sezgiler, gençliğinin ilk yıllarını kapsıyordu ve daha sonra Kutsal Kurtarıcı’nın hayatıyla ilgili aynı derecede kapsamlı ve eksiksiz vizyonlarla yer değiştiriyordu. Bu eğilim, Anne Catherine Emmerich’in göreviyle ilgiliydi.

Anne Catherine’in görevi, insanların anlamsız kötülükleriyle ilahi vahyin olasılığını bile sorguladıkları, Enkarnasyon ve Kurtuluş gizemlerini inkar ettikleri, Kilisenin peygamberlerine, havarilerine ve azizlerine şeytani küfürlerle hakaret ettikleri ve Tanrı’nın düşmanlarının her gün yanlış yola sapmış rahiplerin saflarından adam topladıkları bir çağda Katolik inancı uğruna acı çekmekti. Bu korkunç çağda, Tanrı, peygamberlik ışığının aşılanması yoluyla Anne Catherine’in ruhuna, ilahi vahiy olaylarını ve Kurtuluş tarihinin tüm seyrini, bu olayların çağdaşlarından bile daha açık ve eksiksiz bir şekilde düşünme yeteneği verdi; O, onu, ebediyetten gizlenmiş ilahi hükümlerin zaman içinde yerine getirilmesini itiraf etmeye ve yüceltmeye çağırdı; kalbinin saflığı ve ateşli sevgisi, dinsizliğin merhametine yığdığı hakaretlerin bir telafisiydi.

5. Kurtarıcı bizzat bu ayrıcalıklı ruha bu vizyonların engin aleminde rehberlik etmeyi ve ona en gizli gizemlerin anlayışını aktarmayı lütfetti. Yeryüzündeki varlığıyla kutsanmış yerlerde onunla birlikte yürüdü ve ona, düşmüş insanlığın kurtuluşu için zamanın başlangıcından beri hazırladığı şeyi orada nasıl başardığını gösterdi. Ona En Kutsal Annesinin Lekesiz Gebeliği gizemini açıkladı ve ona, kurtuluşun tamlığını sağlamak için vaadin eski zamanlarında kullandığı tüm seçilmiş kişileri, aileleri ve ırkları gösterdi. İlahi Kurtarıcının bu her zaman mevcut yardımı, Anne Catherine’e vizyonlarının sonsuz zenginliğini taşımak ve kucaklamak ve iç yaşamını ve tefekkür eylemini uyum içinde sürdürmek için gerekli olan ruh gücünü verdi.

Hayatı ve dışsal eylemleriyle iç içeydi. Günlerce sürekli tefekkür halindeydi; sonuç olarak zihni sürekli dış dünyadan soyutlanmıştı. Yine de, ebeveynlerinin küçük yaşlardan itibaren ona yüklediği tüm işler ve görevler, sanki düşünecek başka hiçbir şeyi yokmuş gibi, aynı hızla ve hassasiyetle ilerliyordu. Hiçbir dış rahatsızlık, tefekkür halindeki entelektüel yeteneklerinin sakinliğini ve derin huzurunu bozamazdı. Bu nedenle, Tanrı’dan bir armağan olarak, el emeğine yatkınlık ve sıradan yaşam için gerekli tüm bilgiyi, öğrenme veya uygulama yoluyla kademeli olarak edinmesine gerek kalmadan aldı. Bir kitabı açar açmaz okumayı bildiği gibi, ellerinin uyguladığı her ev veya tarım işi de anında başarıyla sonuçlanıyordu. Dokunduğu veya yaptığı her şey bir berekete dönüşüyor gibiydi ve çevresindekiler, bu narin çocuğun her zaman zorlu görevleri neşeyle üstlenmeye hazır olduğunu ve her zaman başarıyla tamamladığını görmeye o kadar alışmışlardı ki, onun sakinliğine ve iç huzuruna saygı duyuyorlar ve ruhunun derin sessizliğini yorucu sorularla bozmaya çalışmıyorlardı. Anne Catherine için vizyonlarını tarif etme zorlu görevi henüz gelmemişti: Henüz insan dilinin dar sınırlarına sığdırılması gereken, kendisinin ancak peygamberlik ışığının parıltısı aracılığıyla algılayabildiği, ancak kelimelere dökülebilecek bir biçimde algılayamadığı manevi zenginlikler söz konusu değildi. Dindar çocuğun sürekli olarak zorluklar ve acılar içinde bulunmasına rağmen, bunlar onun derin tefekkür halindeki zihnini hiçbir şekilde rahatsız edemezdi.

ANNE CATHERINE EMMERICH’İN

37.

SÖZLERİ

Bu nedenle Anne Catherine, ilerleyen yıllarında sık sık gençliğinin o sessiz ve gizli huzuruna atıfta bulunarak iç çekti ve Tanrı’ya olan neşeli şükranını sık sık şu sözlerle ifade etti:

“Çocukluğumda,” dedi, “sürekli olarak Tanrı’ya dalmıştım. İçsel olarak soyut olmaktan vazgeçmeden yapmam gereken her şeyi yaptım ve her zaman tefekkür halindeydim. Ailemle dağlara veya başka bir işe gittiğimde asla yeryüzünde değildim. Oradaki her şey benim için acı verici ve karışık bir rüya gibiydi: başka yerlerde her şey berraklık ve göksel gerçekti.”

6. Rabbimiz, Anne Catherine’in sadece tefekkür alanında değil, daha da önemlisi dindarlık pratiğinde de rehberi ve öğretmeni olmak istedi; Bu nedenle, O, onunla çocuksu bir yakınlık ilişkisine girdi ve onu adım adım mükemmelliğe ve O’na tam uyuma götürdü. Bazen ona, omuzlarında haç taşıyan bir çocuk suretinde göründü ve ona tek kelime etmeden baktı; böylece, sabrından etkilenen o da ağır bir tahta parçasını alıp, gücü yettiği sürece dua ederek taşıdı. Başka zamanlarda ise, O’nun küstah ve yaramaz çocukların elinden çektiği kötü muamele yüzünden ağladığını gördü; bu görüntü onu sık sık, kendi günahları olmayan günahlar için kefaret olarak Rab’bi yatıştırmak amacıyla kendini dikenlerin ve ısırgan otlarının ortasına atmaya sevk etti. Haç Yolu duraklarını yaptığında, O ona geldi ve haçını taşıması için ona verdi. Tarlalarda veya beş yaşından beri yaptığı gibi inekleri otlatmakla meşgul olduğunda, arkadaşlarını bulmaya gelen ve onların işlerine ve yaşamlarına katılmak isteyen bir çocuk suretinde onu ziyaret ederdi.

Eğlence: Çünkü ona, tüm eylemlerinin Tanrı’nın şanına yönelik olması gerektiğini söz ve örnekle öğretmek istedi. Ona her şeyi Tanrı’nın rızası için yapma zekasını ve yeteneğini aşıladı ve çocukluğun zevklerini ve oyunlarını bile cennete yönlendirmeyi öğretti.

7. Daha sonra bu konuda oldukça zarif şeyler anlattı:

“Çocukken,” dedi, “küçük çocuk benimle çalıştı. On yaşındayken, şimdi yaptığım işi zaten yapıyordum. Bana bir erkek kardeş geleceğini biliyordum; nasıl bildiğimi söyleyemem. Annem için çocuğun kullanabileceği bir şey yapmak istedim ve henüz dikiş dikmeyi bilmiyordum, ama küçük çocuk bana geldi; bana her şeyi öğretti ve çocukların kullanabileceği küçük bir sepet ve başka şeyler yapmama yardım etti.” Annem bunu başardığıma çok şaşırdı, ama hepsini aldı ve kullandı.

“İnekleri otlatmaya başladığımda, küçük çocuk da yanıma gelir ve ineklerin kendi başlarının çaresine bakmalarını sağlardı. Tanrı’ya hizmet etmek ve İsa Çocuk’u sevmek gibi her türlü güzel şeyden konuşurduk ve Tanrı’nın her şeyi nasıl gördüğünü anlatırdık. Küçük çocukla sık sık birlikte olurdum ve birlikte olduğumuzda hiçbir şey imkansız değildi. Sohbet eder, fakir çocuklar için şapka ve çorap yapardık. İstediğim her şeyi yapabilirdim; ayrıca ihtiyacım olan her şeye sahiptim. Rahibeler sık sık bizi ziyarete gelirlerdi ve her zaman müjdeciydiler. Garip bir şekilde, her şeyi ben düzenlerdim ve her şeyi ben yaptığımı düşünürdüm, ama gerçekte her şeyi yapan küçük çocuktu.”

LjOOQ IC tarafından dijitalleştirildi

Anne Catherine Emmerich 39’dan

8. Bu harika işin bereketi, Anne Catherine tarafından temas kurduğu herkese iletildi: bunlar özellikle aldığı öğretileri uygulamaya koyduğu kendi yaşındaki çocuklardı. Aralarında bulunduğunda, Tanrı’nın, bebek İsa’nın ve kutsal koruyucu meleğin varlığından öylesine etkileyici bir şekilde bahsetmeyi biliyordu ki, diğer çocuklar onu büyük bir zevkle dinliyor ve sözlerinden derinden etkileniyorlardı. Onlarla birlikte tarlada, anız topladıkları yollarda yürürken, küçük grubu kutsal meleklerin orada olduğunu hatırlayarak, sanki bir alay halinde yürüyormuş gibi teşvik ediyordu.

“Yeryüzünde cenneti temsil etmeliyiz,” diyordu onlara sık sık, “her şeyi İsa’nın adıyla yapmalı ve her zaman bebek İsa’nın aramızda olduğunu hatırlamalıyız. Yanlış hiçbir şey yapmamalı ve elimizden geldiğince kötülüğün yapılmasını engellemeliyiz.” Eğer genç haydutlar tarafından kurulan tavşan tuzaklarını ve kuş kapanlarını bulursak, bu hırsızların artık bu işi yapmaması için onları kaldıracağız. Yavaş yavaş tamamen farklı bir dünya kurmak istiyoruz, böylece yeryüzünde cennet olsun.”

Çocuklarla kumda oynardı, becerikli elleriyle Kudüs’ün kutsal yerlerini, vizyonlarında gördüğü gibi taklit ederek şekillendirirdi. Daha sonra bunu şöyle anlattı:

“Çocukluğumda, bana yardım edecek biri olsaydı, Kutsal Toprakların yollarının ve yerlerinin çoğunu kesinlikle yeniden yapabilirdim, çünkü onları her zaman gözlerimin önünde o kadar canlı bir şekilde görüyordum ki, bildiğim başka yer yoktu. Tarlalarda veya çocuklarla nemli kumda veya killi toprakta oynarken, onları şekillendirirdim.”

Kumda, Kalvari Dağı, bahçesiyle Kutsal Kabir, köprüsü olan küçük bir dere ve kıyılarında evler vardı. Boş kare evleri nasıl birleştirdiğimi ve tahta talaşıyla pencereleri temsil eden tuhaf açıklıkları nasıl kestiğimi hâlâ hatırlıyorum. Ayrıca bir keresinde Kurtarıcı’nın, hırsızların ve çarmıhın dibinde Kutsal Meryem’in figürlerini yapmak istediğimi, ancak saygısızlık olacağını düşünerek vazgeçtiğimi de hatırlıyorum. Bir gün iki çocukla tarlalarda oynuyorduk; kilden yaptığımız küçük şapele koymak ve önünde dua etmek için bir haçımız olsun isterdik; bunu çok istediğimiz halde nasıl yapacağımızı bilmediğimiz için, “Ne yapacağımı biliyorum! Tahtadan bir tane yapıp kile basacaksınız. Eski bir teneke kapağım var; onu kömürde eritip güzel bir haç yapacağız!” diye bağırdım. Kapağı ve biraz kömür almak için eve koştum, ama işe koyulurken annem geldi ve cezalandırıldım.

9. Aziz Yahya da, tıpkı çocukluğunda meleklerin bakımında çölde yaşadığı ve akıldan yoksun yaratıklarla samimi bir ilişki sürdürdüğü gibi, Anne Catherine ile oynamaya geldi. İnekleri otlatırken ona seslenirdi: “Küçük Yahya’yı koyun postuyla görmek istiyorum,” derdi ve o da ona eşlik etmeye gelirdi. Çöldeki yaşamına dair en ayrıntılı vizyonlara sahipti; çocuksu etkileşimlerinde ona… Tanrı’yı bu kadar memnun eden o tarifsiz sadeliği ve saflığı tüm eylemlerinde taklit etmeyi öğretti. Çocukluğunun harika olaylarının anısını onunla birlikte kutlarken,

ANNE CATHERINE EMMERICH 41

Vaftizci Yahya’nın aile evine ve kutsal akrabalarının tüm çevresine götürüldü. Anne Catherine, tüm bu insanları o kadar belirgin ve canlı bir şekilde tanıyordu ki, onlarla dokunaklı bir yakınlık hissetti ve babasının kulübesinden daha çok onların yanında rahatladı.

10. Kutsal tarihin figürleriyle olan bu gizemli etkileşimin çocuğun dış yaşamına nasıl entegre olduğu ve onu nasıl yönlendirdiği, Anne Catherine’in kendi anlatımından kolayca anlaşılabilir. Daha sonraki yıllarında İsa’nın yaşamına dair vizyonlarını anlattığında, bu tür tefekkürleri aktararak kendi içinde olup bitenleri de anlatmış oldu.

“Çocukluğumdan beri,” dedi, “her yıl, Noel öncesi dönemde, Aziz Yusuf ve Kutsal Bakire Meryem’e Nasıra’dan Beytlehem’e olan yolculuklarında adım adım eşlik ettim ve bunu bugüne kadar hep yaptım. Çocukken Kutsal Meryem Ana’nın yolculuğu nedeniyle duyduğum endişe ve yol boyunca karşılaştığı tüm zorluklarda yer almam, benim için hayatımdaki diğer olaylar kadar gerçek ve canlıydı. Hatta bundan daha çok etkilendim ve bana olabilecek her şeyden çok daha fazla ilgi duydum; çünkü Meryem benim için Rabbimin ve Tanrımın annesiydi ve kurtuluşumu kalbinde taşıyordu. Kilisenin bayram günlerinde kutlanan her şey benim için sadece basit bir anı veya dikkatli bir tefekkür nesnesi değildi, ruhum bu bayramlara yönlendiriliyor ve çekiliyordu çünkü…” sanki hatırlattıkları gizemler ve olaylar daha önce yaşanmış gibi onlarla iç içe olmak istiyordum.

Gözlerim ve ben her şeyi gerçek ve önümde mevcut olarak gördü ve hissettik. >

11. Böylesine canlı bir sezgi ruhun içinde sınırlı kalamazdı; bu nedenle, etkisi Anne Catherine’in tüm eylemlerinde hissedildi. Meryem’e duyduğu şefkatli sevgiyle hareket eden Anne Catherine, Kutsal Aile’nin çağdaşı olsaydı ve onlarla yakın ilişkiler sürdürmüş olsaydı yapabileceği her şeyi çocuksu bir şevkle yaptı. Örneğin, Meryem’i Aziz Yusuf ile Beytlehem’e yolculuklarında gördüğünde, tövbe egzersizlerini ve nefsini terbiye etme ritüellerini gerçekleştirirken kullandığı niyet ve özel düşünceyi buradan aldı. Gece dua etmeye gittiğinde, Meryem’i beklemek için durur ve yorgun yolculuk eden azizlere sunabileceği yiyecekleri bir kenara ayırırdı. Kısa gecelik dinlenmesini çıplak toprakta geçirirdi çünkü küçük yatağı Tanrı Anası’nın emrinde kalmalıydı. Yolda onu karşılamak için koşar veya bir ağacın altında nöbet tutar ve dua ederdi, çünkü Meryem’in orada durması gerektiğini biliyordu. İsa’nın doğumundan önceki gece, Meryem Ana’nın Beytlehem’deki ahıra gelişini o kadar canlı bir şekilde sezmişti ki, şefkatli bir endişeyle, Meryem’in soğuktan etkilenmemesi veya yemek hazırlayabilmesi için ateş yakardı; Anne Catherine, yoksulluğundan ayırabildiği her şeyi hayır işlerine sunmak için hazırda tutardı.

Bir gün şöyle dedi: “Yüce Tanrı, bu çocuksu iyi niyetimden memnun olmuş olmalı, çünkü çocukluğumdan beri her yıl Noel öncesi dönemde bana her şeyi aynı şekilde gösteriyor. Her zaman güzel bir yerde oturuyorum ve her şeyi görüyorum.

D’ANNE CATHERINE EMMERICH 43

“Çocukken O’na karşı özgür ve samimiydim; ama rahibe olduktan sonra çok daha çekingen ve içine kapanık oldum. Kutsal Bakire, büyük bir coşkuyla sorduğumda, sık sık bebek İsa’yı kollarıma koyardı.”

12. Tanrı ve azizleriyle olan bu hassas ve samimi ilişkiler, çocuğun kalbinde, ancak vazgeçme ve acı çekmeyle giderilebilecek bir saflık ve tövbe arzusunu, daha doğrusu ateşli bir susuzluğu ateşledi; ve ruhunu besleyen kutsallaştırıcı tefekkürler, onda saf, masum ve kutsal olan her şeye karşı sonsuz derecede hassas bir duyguyu güçlü bir şekilde güçlendirirken, diğer yandan günah veya yozlaşma, kirlenme veya saf olmama ve bunlara yol açabilecek her şeye karşı tiksinti ve dehşetle doldu. Bu kutsal içgüdü, onun için yanılmaz bir rehberdi, koruyucu meleği gibi tam bir kesinlikle güvenebileceği bir rehberdi. Anne Catherine, Kutsal Ruh’un onu, ruhunun zenginleştiği lütuf bolluğuna uygun olarak, duyuları ve vicdanı üzerinde titiz bir uyanıklık göstermeye yönlendiren içsel dürtülerine artan bir şevkle uydukça, bu durum incelik ve güç kazandı. Düşmüş dünyanın yozlaşması gözlerine dokunmadan önce, cennette var olan masumiyet halini ve kutsayıcı lütfun ihtişamını vizyonları aracılığıyla biliyordu; düşmüş insanlığa kaybettikleri saflığı geri kazandırmak isteyen kutsal Kurtarıcı’nın erdemlerinin sonsuz değerini hissediyordu, bu masumiyeti tehdit eden tehlikelerin ne olduğunu bilmeden önce. Bu nedenle, saflığa olan sevgisi, ruhuna dokunmadan önce onu rahatsız edebilecek her şeyi tüketen bir alev gibiydi.

Vicdanının yöneticisi Overberg bunu böyle yaptı.

Tanıklık: “Anne Catherine, çocukluğundan beri hiçbir zaman şehvetli bir dürtü hissetmedi ve düşüncede bile saflığa karşı herhangi bir günah işlemekle kendini suçlamadı. Bu tam anlamıyla ahlaksızlığa yönelik herhangi bir ayartmanın yokluğu hakkında tekrar sorgulandığında, itaatkarlığı onu, bir zamanlar bir vizyonda kendisine gösterilenlere göre, doğası gereği buna meyilli olacağını, ancak erken yaşta yaptığı terbiye ve diğer tüm eğilimlerinin üstesinden gelme ve tüm arzularını bastırma konusundaki azmi sayesinde, kötü eğilimlerin kendilerini içinde hissettirmeden önce kökünden söküldüğünü itiraf etmeye yönlendirdi.”

13. Saflığa olan sürekli duyarlılığı, erken gençliğinde son derece dokunaklı bir şekilde kendini gösterdi; bu, bir gün Cennet hakkındaki düşüncelerini anlatmak zorunda kaldığında verdiği şu açıklamadan görülebilir.

“Dört yaşındayken, bir gün anne babam beni kiliseye götürürken, orada Tanrı’yı ve tanıdıklarımdan çok farklı, çok daha güzel ve ışıl ışıl insanları göreceğime kesin olarak inanmıştım. İçeri girdiğimde etrafa baktım ve hayal ettiğim hiçbir şey yoktu. Sunaktaki rahip, kendi kendime, Tanrı olabilir dedim; ama ben Kutsal Bakire Meryem’i arıyordum; orada, her şeyin altında olması gerektiğini düşündüm, çünkü benim fikrim buydu; ama hayal ettiğim hiçbir şeyi bulamadım. Daha sonra, bu düşünceler tekrar aklıma geldi ve başlık takan ve diğerlerinden daha mütevazı görünen iki dindar kadına bakmaya devam ettim: Kendi kendime bunun aradığım şey olabileceğini söyledim, ama değildi.” Her zaman Meryem’in gök mavisi bir pelerin, beyaz bir örtü ve altında çok sade beyaz bir elbise giymesi gerektiğine inandım. Sonra Cennet’i gördüm ve orada aramaya başladım.

D*ANNE CATHERINE EHMERICH 45

I*BgIise – Düşüşten önce Adem ve Havva, o zamanlar ne kadar güzel olsalar da: ve kendi kendime dedim ki, “Günah çıkarma ayinine gittiğinde onları bulacaksın.” Ama o zaman bile onları bulamadım. Sonunda kilisede dindar bir soylu aile gördüm; kızlar tamamen beyaz giyinmişlerdi. Aradığım şeyin bir kısmına sahip olduklarını düşündüm ve onlara büyük saygı duydum, ama yine de tam olarak o değildi. Her gördüğüm şeyin çok çirkin ve çok kirli hale geldiği izlenimine her zaman sahiptim. Sürekli bu tür düşüncelere dalmıştım ve yemek yemeyi ve içmeyi unuttum, bu yüzden sık sık ebeveynlerimin, “Bu çocuğun neyi var? Anne Catherinette’e ne oldu?” dediğini duydum.

“Çocukluğumda sık sık, Tanrı’ya çok samimi bir şekilde yaptıklarından şikayet ettim.” Her şeyi elinde tutan Tanrı’nın günahın ortaya çıkmasına nasıl izin verebileceğini anlayamadım; Her şeyden önce, cehennem azaplarının sonsuzluğu bana anlaşılmaz derecede acımasız görünüyordu. Ama sonra beni uyaran ve eğiten imgeler gördüm ve Tanrı’nın sonsuz derecede iyi ve sonsuz derecede adil olduğuna ve kendi fikirlerime göre bir şey yapmaya kalkışsaydım, bunun gerçekten sefil bir şey olacağına tamamen ikna oldum.

14. Anne Catherine hakkında ortaya koyduğumuz her şeyden sonra, Perugialı Üstat Sebastian’ın Rieti’li Kutsal Columba hakkında söylediklerini ona uygulamak caizdir:

“Bu çocuk, tüm şehvetten arınmış, sevgi ateşiyle yanıp tutuşmuş ve Tanrı ve komşu sevgisiyle tutuşmuş olarak doğdu.” Bu kutsal çağrıya o kadar sıkıca bağlıydı ki, ne kötü ruhun imalarından rahatsız oldu, ne Torguoil’in kışkırtmalarından etkilendi, ne de havadan etkilendi-

ANNE CATHERINE EMMERIGH’İN HAYATI

“Etin acısı.” Gerçekten de, Anne Catherine’in ruhu, eğer bir zambak kadar iffetli, uzuvlarında Rabbin mülkü olmalarını sağlayan yasadan başka hiçbir yasayı hissetmeyen bir bedende yaşamasaydı, ışığı tam anlamıyla nasıl alabilirdi ki?

AİLE EVİNDEKİ EĞİTİMİ

i. Rabbin böylesine değerli bir hazineyi emanet ettiği şanslı ebeveynleri öğrenirken, O’nun takdirinin, seçilmiş araçlarının yaşaması gereken koşulları ve ilişkileri en ince ayrıntısına kadar nasıl düzenlediğine dair daha fazla kanıtla karşılaşıyoruz; böylece her şey, onlara sonsuza dek verilen görevi yerine getirmeye hizmet etsin.

Anne Catherine, Tanrı’ya adanmış bir yoksulluktan elde edilen nimetlerin, maddi refah açısından eksikliklerini telafi ettiği, gerçekten dindar ebeveynlerin çocuğuydu. Tüm yaşamları, çocuğa Hristiyan inancının ilkelerine göre düzenlenmiş bir ev resmi sundu ve onların nazik kararlılıkları sayesinde, yeteneklerine ve mesleğine en uygun eğitimi aldı. Anne Catherine için babasının evi bir dindarlık okuluydu ve ilerleyen yıllarında bile, iyi ebeveynlerinden aldığı öğütleri ve onlara aşıladıkları dindar ve disiplinli alışkanlıkları minnetle hatırlıyordu. Bundan bahsetmek onun için tatlı bir teselliydi ve bu yüzden ebeveynlerinin tüm hayatını kızlarının sözleriyle anlatmak mümkün.

2. “Babam çok dindar ve dürüsttü. O

O, ciddi bir karaktere sahipti ama üzüntülü değildi. Yoksulluğu onu çok çalışmaya zorlamıştı ve çok çalışkandı; ancak açgözlü değildi. Her şeyi bir çocuğun güveniyle Tanrı’nın ellerine bırakmış ve kaygı veya açgözlülük duymadan, sadık bir hizmetkar gibi çalışkanlığını sürdürmüştü. Konuşmaları güzel ve sade atasözleri ve dindar ve saf sözlerle doluydu. Çocukluğumuzda bir gün, bize dünyayı gezmiş Hun adında büyük bir adamın hikayesini anlattı ve ben de bu büyük adamın dünyayı dolaştığını ve büyük bir kürekle iyi toprağı burada, kötü toprağı orada çevirdiğini rüyasında gördüm. Babam çok çalışkan olduğu için beni küçüklüğümden beri çok çalıştırdı. Yaz kış, şafak sökmeden önce tarlaya gidip atı getirmek zorundaydım. Üstelik huysuz bir hayvandı: sık sık tekme atar, ısırır ve babamdan kaçardı; ama babam onu yakalamama hiç zorlanmadan izin verirdi; hatta bazen beni karşılamak için koşardı. Sık sık bir taş veya yerdeki bir yükselti kullanarak sırtına tırmanırdım ve böylece eve dönerdim. Bazen başını çevirip beni ısırmaya çalışırdı, ama burnuna hafifçe vururdum ve o da sakince eve kadar giderdi. Ayrıca onu tarlalardan bazı ürünleri veya gübreyi taşımak için de kullanırdım. Şimdi, benim gibi güçsüz bir çocuğun bunu nasıl başarabildiğini anlayamıyorum.

3. “Babam beni sabahın erken saatlerinde, güneş doğarken tarlalara götürdüğünde, şapkasını çıkarır, dua eder ve güneşin üzerimize bu kadar muhteşem bir şekilde doğmasını sağlayan Tanrı’dan bahsederdi. Ayrıca sık sık, güneşin doğmasına kadar yatakta kalmanın kötü bir şey ve tiksinilecek bir şey olduğunu söylerdi.

“Uyurken üzerimize ışık saç: çünkü bundan evleri, dağları, ülkeleri ve insanları mahveden birçok şey çıkar.” Buna bir keresinde ona şöyle dedim: “Bu beni ilgilendirmez, çünkü güneş yatağıma ulaşamaz.” O da şöyle cevap verdi: “Güneş doğarken onu görmesen bile, o her şeyi görür ve her yere ışık saçar.” Bu bana çok düşündürücü geldi.

Sabahları şafak sökmeden önce birlikte dışarı çıktığımızda babam bana şöyle derdi: “Henüz kimse çiğde yürümedi! Biz ilkleriz ve eğer içtenlikle dua edersek, yeryüzüne ve tarlalara bereket getireceğiz. Henüz dokunulmamış ilk çiğde yürüyebilmek ne güzel: orada hala taze bir bereket var, tarlalarda henüz günah işlenmemiş, orada kötü söz söylenmemiş.” Çiğ herkesin ayağı altında ezildikten sonra dışarı çıktığınızda, her şey kirlenmiş ve bozulmuş gibi olur.

4. “(Çok küçük ve oldukça güçsüz olmama rağmen, bazen evde, bazen akrabalarımla birlikte, zorlu işlerde çalıştırıldım. Ve her zaman işler öyle ayarlanmıştı ki, çok çalışmak zorunda kaldım. Bir keresinde yaklaşık yirmi yük buğdayı arabaya yüklemem gerektiğini hatırlıyorum ve bunu durmadan ve güçlü bir çocuktan daha hızlı yaptım. Ayrıca biçme ve bağlama işlerinde de çok çalıştım.

“Efendim babamla birlikte tarlalara gider, atı sürer, yumurtaları toplar ve her türlü el işini yapardı. Geri döndüğümüzde veya bir an durduğumuzda şöyle derdi: “Ne kadar güzel burası! Bakın! Goesfeld’de, Kutsal Ayin’in bulunduğu ve ibadet ettiğimiz kiliseyi tam karşımızda görebiliyoruz.”

Rabbimiz bizi yanından görüyor ve tüm çalışmalarımızı kutsuyor.” Kutsal Ayin için çan çaldığında şapkasını çıkarır, dua eder ve “Şimdi Kutsal Ayinin tamamını takip etmeliyiz” derdi. Ve iş sırasında tekrar, “Şimdi rahip Gloria’da; şimdi Sanctus’ta ve şimdi onunla şu şu duayı okuyup haç işareti yapmalıyız” derdi. Bundan sonra bazen bir ayet söyler veya küçük bir melodi ıslık çalardı. Ve yumurtaları aldığımda, “İnsanlar mucizelerden çok bahsediyor, oysa biz sadece mucizeler ve Tanrı’nın saf lütfuyla yaşıyoruz. Topraktaki minicik buğday tanesine bakın! Orada ve ondan yüz kat çoğalan uzun bir sap büyüyor! Bu da büyük bir mucize değil mi?” derdi.

“Pazar günleri akşam yemeğinden sonra babam her zaman vaazı bize tekrar eder ve her şeyi en öğretici şekilde açıklar.” Ayrıca bize Kutsal İncil’in Açıklamasını da okurdu.”

5. Anne Catherine’in annesinin duyguları ve dindarlığı da böyleydi; yirmi bir yıl içinde kocasına dokuz çocuk doğurmuştu. İlk çocuğunu 1766’da, sonuncusunu ise 1787’de dünyaya getirmişti. Dokuz çocuk annesi olarak hayatı boyunca çektiği durmaksızın çalışma ve zorluklar, yine de kocasının sadakatli bağlılığı sayesinde mutlu ve huzurlu bir yaşam sürmesine neden olmuş, ona biraz ciddi ve sert bir tavır kazandırmıştı; ancak kalbi herkese karşı büyük bir incelik ve sarsılmaz bir iyilik duygusunu koruyordu. Kendisi ve kocası kendilerine ve çocuklarına bakmak için ne kadar çok çaba harcarsa, endişeli kaygı veya duyarsızlık duygusu o kadar az hissediliyor, zor durumundan şikayet etmeyi o kadar az düşünüyordu. Dahası, dua ruhuyla dolu bu anne,

O, işi ve ev işlerini sadece bir formalite olarak görmeye başladı ve yalnızca Tanrı’nın yargısında sadık bir ev hanımı olarak bulunmak için kendini hazırlamayı düşündü. Anne Catherine daha sonra onun hakkında şunları söyledi:

“İlk din derslerimi annem verdi; en sevdiği özdeyiş şuydu: ‘Tanrım, benim değil, senin iraden olsun!’ ve bir diğeri: ‘Tanrım, bana sabır ver ve sonra sertçe vur.’ Bunları asla unutmadım. Diğer çocuklarla oynadığımda annem her zaman şöyle derdi: ‘Çocuklar birlikte dindarca oynadığında, melekler veya hatta bebek İsa da onlarla birliktedir.’ Bunu kesin bir gerçek olarak kabul ettim ve hiç şaşırmadım; sık sık merakla gökyüzüne bakıp gelip gelmediklerini görmek isterdim; hatta sık sık aramızda olduklarına bile inanırdım.” Gelmelerini sağlamak için her zaman masum ve dindar oyunlar oynardık. — Diğer çocuklarla kiliseye veya başka bir yere gitmem gerektiğinde, yolda kötü bir şey görmemek veya duymamak için ya önden ya da arkadan yürürdüm. Annem bunu bana tavsiye etmiş ve yürürken bir veya iki dua etmemi ısrarla istemişti. Alnımda, ağzımda ve göğsümde haç işareti yaptığımda, kendime bunların düşüncelerime, ağzıma ve kalbime hiçbir kötülüğün girmemesi için anahtarlar olduğunu söyledim. Bu anahtarlar yalnızca çocuk İsa’da olmalı: o zaman her şey yolunda olacak.”

6. Anne Catherine, ebeveynlerinin tüm yaşamlarında Tanrı’nın emirleri ve Kilise’nin uygulamalarıyla yönetilmeyen hiçbir şey görmedi ve işlerinden ve sürekli endişelerinden bir nebze olsun uzaklaşmalarını sağlayan tek sevinç ve tesellinin şunlar olduğunu gördü:

Kilisenin kutsal bayramlarını kutlarlardı ve bu kutlamalar kalplerini neşeli bir dindarlıkla doldururdu. Bu sade ruhlar, bu doğaüstü mutluluğa o kadar uygundular ki, hayatlarını dolduran zorluklara ve yorgunluklara rağmen, her zaman hazır bir şefkat gösterir ve insanlığın bedensel ve ruhsal ihtiyaçları için her türlü fedakarlığı yaparlardı. Babaları Bernard, günün işinden ne kadar yorgun olursa olsun, çocuklarını uyarmayı ve akşamları yolcular, yoksul askerler ve terk edilmiş iş arkadaşları için dua etmeyi asla unutmazdı ve bu amaçla onlara dualar okurdu. Karnaval günlerinde anneleri, çocuklarına o günlerde masumiyetlerine zarar gelmemesi için, kollarını açarak yere kapanıp dört kez Rabbin Duasını okumalarını emrederdi: “Çocuklar,” derdi onlara, “bunu bilmiyorsunuz ve anlamıyorsunuz, ama ben biliyorum. Dua edin.” “

Anne Catherine’den gelen şu iletişim, Yüce Tanrı’nın ebeveynlerin sözlerinin ve örneklerinin çocukların iyi niyetli kalplerinde nasıl meyve verdiğini gösteriyor:

“Çok küçükken, ağabeyimle aynı küçük odada uyuyorduk. O dindar biriydi ve geceleri sık sık birlikte dua ederdik, yataklarımızın önünde diz çöker, kollarımızı haç şeklinde açardık. Küçük odanın sık sık aydınlandığını görürdüm. Sık sık, uzun süre dua ettikten sonra, şiddetli bir şekilde uyanır ve bir sesin, ‘Yatağına geri dön!’ dediğini duyardım. O zaman ağabeyim çok korkardı, ama ben duama devam ederdim. Ağabeyim de dua ederken sık sık kötü ruh tarafından rahatsız edilir ve işkence görürdü; bir keresinde ebeveynlerim onu dizlerinin üzerinde, kolları açık ve soğuktan kaskatı kesilmiş halde bulmuşlardı.

7. Tıpkı bu iyi ebeveynlerin mütevazı sadeliği, olağanüstü bir şey görmelerini engellediği gibi…”

Gerçek Hristiyanların görevlerini yorulmadan yerine getirme biçimlerinde, çocuklarının erken dönemlerinde şahit oldukları birçok şaşırtıcı olayla övünmek akıllarına bile gelmedi. Çocuklarının ruhuna yerleşmiş olan lütuf bolluğu kendilerine gösterildiğinde, şüphesiz ki gözlerine şükran gözyaşları getiren derin bir duygu yaşadılar; ancak şaşkınlıklarını gizlemeye çalıştılar ve davranışları öncesinde olduğu gibi sonrasında da aynı kaldı. Anne Catherine’de kusur bulduğu her şeyi, diğer çocuklarında olduğu gibi şiddetle kınadı ve en erken yaşlarından itibaren hiçbir işten veya aile işlerine katılmaktan muaf tutulmadı. Böylece, en mutlu öz-bilgisizlik içinde tutuldu ve samimi alçakgönüllülüğünün saflığı, övgü, hayranlık işaretleri veya dikkatsiz merakla asla bozulmadı. Zengin iç dünyası dış dünyadan gizli ve bilinmez kaldı, ancak koruyucu meleğinin rehberliği ve sıkı yönetimi altında, tüm duygularını, tüm düşüncelerini, tüm sözlerini düzenleyen ve ateşli ruhunu sürekli olarak mükemmel itaat pratiğinde tutan bir güzellikle çiçek açtı.

8. Babası ve annesi ona sıradanlığın ötesinde bir sevgi besliyorlardı, ancak bunu özel şefkat gösterileriyle ifade etmek onların doğasında yoktu. Babası Bernard, tarlalarda çalışırken nazik ve bilge çocuğunun yanında olmasını istiyordu; onun sözlerinde, cevaplarında, tüm varoluş biçiminde o kadar büyük bir memnuniyet buluyordu ki, uzun süre onsuz kalamıyordu. Annesi ise küçük çocuklarına bakmakla o kadar meşguldü ki, ona zaman ayıramıyordu.

Anne Catherine’e onun kadar özen göstermek için. Babasının neşeli mizacı ona geçmişti ve bu çalışkan adamın günlük işlerinin havasını nazik şakalarla nasıl hafifleteceğini biliyordu. Masum ve saf bir çocuk olarak, Tanrı ve azizlerle böylesine samimi ve harika bir birliktelikle kutsanmış olduğu için doğal olarak neşeliydi. Yüksek, biçimli alnının altında, tüm varlığından yayılan dinginliği artıran nazik bir parıltıya sahip açık kahverengi gözler parlıyordu. Koyu saçları, alnından ve şakaklarından geriye doğru, ayrılmadan taranmış, örgüler halinde düzenlenmiş veya başının etrafına sarılmıştı. Güzel gümüşi sesi ve etkileyici konuşması, zihninin canlılığını ele veriyordu ve çevresindekilere gizemli ve esrarengiz görünen şeylerden utanmadan bahsediyordu. Ancak sadelik ve alçakgönüllülük dolu çekingenliği, üstün yeteneklerinin ani parlaklığının yaratabileceği izlenimi hızla yumuşatıyordu. Kimse onu sevmeden edemezdi, ama o kimseye kendisine hayran kalma fırsatı vermiyordu. O kadar nazik, o kadar kibardı ki; yardım etme ve hizmet etme isteği o kadar sevimli ve çekiciydi ki, genç yaşlı herkes küçük Anne Catherine’e gelir, her fırsatta ondan yardım ve tavsiye bulurdu. Herkes, başkaları için feda etmeye hazır olmadığı hiçbir iyilik veya zevk olmadığını biliyordu. Ve bu sade köylüler, bu çocuktan yayılan berekete, bahçelerinde yetiştirdikleri biberiyenin kokusu gibi alışmışlardı. Kendisi bir gün şöyle anlatmıştı: “En küçük yaşlarımdan beri komşular her türlü yarayı sarmak için bana gelirlerdi, çünkü bunu nazikçe ve dikkatlice yapardım ve ellerim becerikliydi. Bir apse gördüğümde kendime şöyle derdim: Sıkarsan daha da kötüleşir, ama acı mutlaka tedavi edilmelidir.”

Bir bakıma. Ben de gelip onları nazikçe emdim ve yaralar iyileşti. Bunu bana kimse öğretmemişti; faydalı olma arzusu beni buna itmişti. İlk başta tiksinti duydum; ama bu beni onu yenmeye yönlendirdi, çünkü tiksinti gerçek şefkat değildir. Onu çabucak yendiğimde, sevinç ve duyguyla doldum. Bunu tüm insanlık için bahşetmiş olan Rabbimiz’i düşündüm.

9. Yüzünün rengi bazen değişiyor, canlı bir kızıldan solgun bir renge dönüşüyor ve parlak gözleri o kadar aniden sönüyordu ki neredeyse tanınmaz hale geliyordu. Saf neşesini derin bir ciddiyet söndürüyor ve çevresindekiler tarafından görülmeyen açıklanamaz bir hüzün alnını kaplıyordu, öyle ki endişeli ebeveynleri sık sık bu çocuğun başına ne geleceğini merak ediyordu. Bu ani değişimin nedeni, bedeninin değil, içsel görüşünün karşısına çıkan yabancı sefalet ve acıların görüntüsüydü. Tıpkı Anne Catherine’in Tanrı’nın veya bir azizin adını duyduğunda hemen tefekküre dalması gibi, en ufak bir kaza veya talihsizlikten bahsedildiğinde de öyle bir merhamet ve başkalarına yardım etme, kendini kefaret kurbanı olarak sunma arzusuyla dolup taşardı ki, ruhu karşı konulmaz bir güçle acının yaşandığı yere sürüklenirdi. Kısa süre sonra komşusunun acısını kendi acısıymış gibi hissederdi; ancak bu merhametin rahatlama ve yardım getireceği kesinliği onu teselli eder ve güçlendirirdi ve hayırseverlik ateşi kalbinde büyümeye devam ederdi. Fakat anne babası, kardeşleri ve ablaları çocuğun tuhaf davranışlarını anlamakta zorlanırlardı; özellikle annesi, endişesi ve kaygısı, çocuğun bu tuhaf davranışlarını gördüğünde kolayca hoşnutsuzluğa dönüşebilirdi.

Sayfa 56

halsizlik ve hastalık, tıpkı daha önce sağlığın ve zindeliğin kaybolduğu hızla yok olup gidiyordu. Annesi bu ani değişimleri kapris ya da heves zanneder, sert azarlar ve cezalarla Anne Catherine’i bu kusurlardan koruduğuna inanırdı. Öyle ki hiddete kapıldığında, içindeki merhamet ve çektiği manevi ızdıraplar yüzünden ayakta zor duran Anne Catherine’i sertçe ittiği ya da cezalandırdığı olurdu. Haksız yere maruz kaldığı bu ceza öylesine büyük bir sabır ve boyun eğişle karşılanırdı ki, Anne Catherine sevecenliğini ve neşesini hiç bozmaz; anne ve babası birbirlerine bakıp “Ne tuhaf bir çocuk bu! Büyüyünce ne olacak, aklını kaçırmasından korkulmaz mı?” derlerdi. Anne Catherine’i tüm bunları kabullenmeye iten yalnızca meleğinin içsel uyarıları değil, sadece ve sadece Tanrı sevgisiydi; zira kendi nazarında her türlü cezayı hak ettiğine inanırdı.

Şöyle anlatıyordu:

«Gençliğimde asabi ve huysuzdum, bu yüzden ailem beni sık sık cezalandırırdı. Değişken tabiatımı dizginlemekte hayli zorlanırdım. Ailem beni sürekli ayıplar, asla övmezken, diğer ebeveynlerin çocuklarını methettiğini duydukça kendimi dünyanın en fena çocuğu sayar, Tanrı katında da lanetlendiğimi düşünerek derin bir kaygıya sürüklenirdim. Fakat bir gün, başka çocukların kendi ana babalarına karşı sergilediği saygısızlıkları görünce —bu beni çok üzse de— içim rahatladı ve kendi kendime şöyle dedim: Yine de Tanrı’nın merhametine dair umudumu kesmemeliyim, zira asla böyle bir şeye cüret etmem.»

* Anne Catherine için,

Sayfa 57

içindeki taşkın canlılığı dizginlemekten, benliğini ve iradesini yalnızca başkalarının arzusuna boyun eğecek şekilde ezmekten daha çetin bir şey yoktu. Tüm varlığına sinen o hassas mizaç, başkalarının dönüp bakmayacağı binbir ayrıntıyla yaralanan yüreğinin kırılganlığı, Tanrı’nın yüceliğine ve insanlığın kurtuluşuna duyduğu o yakıcı gayret; onu, benliğin unutuluşuna dayanan bir yumuşakbaşlılığa ve her türlü direncin daha doğarken bastırıldığı alçakgönüllü bir itaate ermek için aralıksız çaba göstermeye mecbur kılıyordu. Nihayetinde bu cesur ruh zafere ulaştı; sebatla koruduğu sadakati, Tanrı tarafından ileride şu sözleri sarf edebileceği mertebede mükâfatlandırıldı:

«İtaat benim kuvvetim ve tesellimdi. İtaat sayesinde neşeyle ve huzurla dua edebiliyordum; Tanrı ile baş başaydım ve ruhum tamamen özgürdü.»

Kendini yalnızca mahlukatın en değersizi ve en geride kalanı saymakla kalmıyor, bunu ruhunun en derinlerinde böyle duyumsuyor ve zahirî ile batınî tüm hâlini bu duyguya göre hizalıyordu. Kutsal melek onda en ufak bir kusura dahi müsamaha göstermez; ruhta derin bir mahcubiyet bırakan son derece acı azarlamalar ve kefaretlerle onu terbiye ederdi. Bu yüzden Anne Catherine, her eksiklik karşısında kendini kıyasıya bir sertlikle yargılar, bedenine cezalar yüklerdi; oysa kalbi başkalarına karşı daima şefkat ve bağışlayıcılıkla dolup taşardı. Beşinci yaşındayken, bir gün çitin arasından komşu bahçeye bakmış ve ağacın dibine düşmüş bir elmayı canı çekmişti. Aklından bu düşünce geçer geçmez öylesine şiddetli bir pişmanlık duydu ki, bir daha asla tek bir elmaya dahi dokunmama kararı aldı; öyle bir karardı

ki bu…

Sayfa 58

…ve bu kararını her zaman en titiz biçimde yerine getirdi.

Başka bir seferinde, anne babası hakkında kötü sözler söylediği için köylü bir kadına karşı içinde bir soğukluk hissetmiş, yanından geçerken ona selam vermemeye niyetlenmişti. İçinde bir sıkıntıyla bunu yaptı da. Ancak hemen ardından öylesine derin bir pişmanlık duydu ki, adımlarını geri çevirip sergilediği kabalık için o köylü kadından af diledi. Tövbe sakramentini almaya yaklaştığında, bu tür zaafların ardından onun hassas vicdanı; günah çıkarıcısına durumu hafifletmeden ya da gizlemeden samimi bir pişmanlıkla itiraf edip kefaretini ve bağışlanmasını alana dek asla huzur bulamazdı.

* Bu denli erken yaşta başlayan içsel ıstırapların ve çile dolu bir hayatın sertliğinin, Anne Catherine’in kalbindeki çocukluğun masum neşesini bütünüyle yok etmemesi için Tanrı, lütfuyla ona bir teselli bahşetmişti: Yaratılıştaki ilahi azamet ve ihtişamı temaşa etmenin ruhunda uyandırdığı kesintisiz sevinç ve akıldan yoksun varlıklarla kurduğu o bağ. Korularda veya kırlarda tek başına kaldığında kuşları çağırır, onlarla birlikte Tanrı’yı öven ilahiler söyler; kuşlar kollarına, omuzlarına pervasızca konarken onları okşardı. Bir yuvaya rastlarsa, kalbini sevinçle çarptıran bir mutlulukla içine bakar, yavrulara en tatlı sözlerle seslenirdi. Baharda ilk çiçeklerin nerede açtığını çok iyi bilir, Çocuk İsa ve Bakire Meryem için taçlar örmek üzere onları toplamaya giderdi. Fakat lütufla aydınlanan gözleri çok daha öteleri görüyordu. Diğer çocuklar resimli kitapları karıştırarak eğlenirken ya da canlı doğanın zengin renklerinden ziyade boyalı çiçek ve hayvan resimlerine bakmaktan hoşlanırken, Anne Catherine için

Sayfa 59

yaratılmışların ta kendileri, Tanrı’nın bilgeliğini ve iyiliğini neşeyle dolu bir bakışla hayranlıkla izlediği canlı tablolardı. Onların tabiatını ve şifalı özelliklerini bilirdi; nitekim Vaftizci Yahya’nın hayatına dair görümcelerini aktarırken şöyle diyordu:

«Yahya’nın çölde çiçeklerden ve hayvanlardan bu kadar çok şeyi nasıl öğrendiğine hiç şaşırmadım; zira henüz küçük bir çocukken benim için de her yaprak, her minik çiçek içinde okumayı bildiğim bir kitaptı. Bütün renklerin ve bütün biçimlerin anlamını ve güzelliğini derinden hissederdim; ancak bundan bahsetmeye kalktığımda benimle alay ederlerdi. Kırlara çıktığımda her şeyle konuşabilirdim. Her şeyi anlayacak bir kavrayış bahşedilmişti bana; çiçeklerin ve hayvanların iç dünyasını görebiliyordum. Bu bana ne kadar tatlı gelirdi! Henüz çok küçük yaşlardayken bir ateşe tutulmuştum, yine de bu durum beni oradan oraya koşturmaktan alıkoymuyordu. Ailem pek yakında öleceğimi sanıyordu; derken yanıma güzel bir çocuk geldi ve bana iyileşmem için toplayıp yemem gereken otları gösterdi. Bunların arasında bir de tatlı nektarı olan çitsarmaşığı çiçekleri vardı. O otlardan yedim, bir çitin kenarına oturup tarla sarmaşıklarının özünü emdim ve kısa sürede sağlığıma kavuştum. En çok da papatyaları severdim. İsimleri bile bana tarifsiz bir tatlılık ve sevimlilik hissettirirdi. Çok küçük yaşlardan itibaren onları toplar, yanıma gelip bir dertlerini anlatan ve fikrimi soran zavallı hastalar için hazır bulundururdum. O an zihnime, onların şifasını sağlayan her türlü masum deva doğuverirdi.»

* Bir başka aktarım ise, Kilise’nin o güzel ve kutsal nizamının görünmeyen mucizeleriyle kendisine nasıl ayan olduğunu bizlere göstermektedir:

Sayfa 60

«Çocukluğumdan beri,» diyordu, «kutsanmış çanların sesi bana birer bereket ışığı gibi gelirdi; ulaştıkları her yerde düşman güçlerin zararlı tesirini defederlerdi. Kutsanmış çanların Şeytan’ı korkutup kaçırdığına yürekten inanırım. Gençliğimde geceleri kırlarda dua ederken, etrafımda kötü ruhların varlığını hisseder ve görürdüm; fakat Coesfeld’de sabah duaları (matin) için çanlar çalmaya başladığı anda kaçıştıklarını fark ederdim. Bendeki intiba daima şuydu: Rahiplerin dili uzaklara kadar duyulurken —tıpkı Kilise’nin ilk dönemlerinde olduğu gibi— çanlara ihtiyaç yoktu; şimdiyse inananları çağırmak için bu tunçtan dillere muhtacız. Kurtuluş vesilelerini çoğaltmak ve bizi ruh düşmanına karşı korumak adına her şey Rabbimiz İsa’nın hizmetine sunulmalıdır. Tanrı rahiplere kutsama lütfunu bahşetti ki bu lütuf onlardan taşıp her şeye sirayet etsin, her şeyi O’nun yüceliğine hizmet eder kılsın ve tesirini yakından uzaktan göstersin. Fakat ruhaniyet rahiplerden çekildiğinde ve bereketi yayıp şer odaklarını defetme işi yalnızca çanlara kaldığında, bu durum tepesi çiçek açmış, kabuğu sayesinde özsuyu hâlâ alan fakat içi kurumuş bir ağaca benzer. Kutsanmış çanların sesi bana diğer bütün seslerden çok daha kutsal, çok daha neşeli, çok daha kuvvetlendirici ve tatlı gelir; diğer sesler bunların yanında boğuk ve karmaşık kalır; kilise orgunun sesi dahi onlarınkiyle kıyaslandığında kudret ve azamet bakımından sönüktür.»

Kilise’nin kullandığı dil, Anne Catherine üzerinde çan seslerinden de derin bir intiba bırakırdı. Ayindeki ve Kilise’nin tüm merasimlerindeki Latince dualar ona ana dili kadar anlaşılır gelirdi; öyle ki uzun bir müddet,

Sayfa 61

bütün dindar ve inançlı insanların da bunları kendisi gibi anladığını sanmıştı.

Bir gün, «İlahi hizmetlerde dillerin farklılığının hiçbir zaman farkına varmadım,» demişti; «çünkü ben yalnızca kelimeleri değil, bizzat hakikatlerin kendilerini idrak ediyordum.»

Ruhban takdisinin gücü ve hayırlı tesiri söz konusu olduğunda, Anne Catherine bunu öylesine canlı ve derin hissederdi ki, baba evinin yakınından bir rahip geçse adeta gayriihtiyari ona doğru çekildiğini duyumsardı. Rahibin karşısına koşup takdisini isterdi. Şayet o esnada inekleri otlatmakla meşgulse, hayvanları koruyucu meleğine emanet eder ve takdisini almak üzere oradan geçen rahibe doğru koşardı.
Göğsünde, içinde Aziz Yuhanna İncili’nin başlangıç kısmının bulunduğu bir kese taşırdı. Bu hususta şunları aktarmıştı: «Çocukluğumdan beri Aziz Yuhanna İncili benim için bir ışık ve kuvvet kaynağı, bir sancak gibiydi. Ne zaman bir korkuya kapılsam ya da bir tehlikeyle burun buruna gelsem, tam bir tevekkülle şöyle derdim: ‘Ve Kelam beden oldu, aramızda yaşadı.’ Sonraları, bazı din adamlarının bu sözlerin anlaşılmaz olduğunu söylediklerini duyduğumda buna bir türlü akıl erdirememiştim.»
Anne Catherine kutsanmış şeylere ve mekanlara karşı nasıl derin bir vecd ve hürmet duyuyor, bunların tesirini ruhani bir gıda ve şifa gibi hissediyorsa; kötülüğün işlendiği ve üzerinde bir lanetin barındığı yerleri de aynı şekilde dehşet ve ürpertiyle sezerdi. Yine derin bir duyguyla sarsılırdı…
Sayfa 64
…dış görünüşe, renge bakıyorlar; bir şeyin yenip yenmeyeceğini veya para edip etmeyeceğini dert ediyorlar yalnızca. Oysa ben bambaşka bir şekilde görüyor ve hissediyorum, hem de son derece berrak bir biçimde: Kutsal ve mübarek olanı aydınlık saçarken, ışık yayarken, şifa dağıtır ve yardıma koşarken görüyorum; murdar ve lanetli olanı ise zifiri karanlık, etrafına koyu gölgeler yayan ve çürüme üreten bir halde müşahede ediyorum. Canlı varlıklardan, içlerindeki iyi ya da kötüye göre ışık veya karanlığın fışkırdığını, ışık ya da karanlık yönünde tesir gösterdiklerini apaçık görüyorum. Bunlar bana böyle gösterildi.
Daha sonraki bir dönemde Dülmen’e giderken, köylü B.’nin yaşadığı koruluğa doğru uzanan bir inziva yerinin önünden geçiyordum. Orada geniş bir çayır vardı. Yanımdaki arkadaşımla bu çayırın yakınına vardığımızda, içimde dehşet ve tiksinti uyandıran bir buğunun yükseldiğini gördüm. Çayırın ortasından bu buğu akımlarının birkaçı birden yükseliyor; yere yakın durarak dalgalar ya da kabaran sular gibi kıvrılıyordu. Ortada bir ateş görmediğim için arkadaşıma parmağımla işaret ederek sordum: ‘Şurada yanan da ne? Ateş göremiyorum.’ Fakat o hiçbir şey görmedi, soruma çok şaşırdı ve hasta olduğumu düşündü. Sustum; lakin o kara buğuyu görmeye ve korkunç bir fenalık hissinin içimde büyüdüğünü duymaya devam ettim. O yerin çok yakınından geçmemiz gerektiğinde, buğunun bulunduğumuz yerin tam karşısından yükseldiğini açıkça fark ettim. O vakit çok net bir şekilde hissettim ki, orada murdar ve tekinsiz kemikler gömülüydü; bir anda gözümün önüne vaktiyle orada icra edilmiş korkunç putperest ayinlerinin görüntüsü geliverdi.

📚 Tüm Tefrika Bölümleri (1 - 2)

Bölüm değiştirmek için numaralara tıklayın

▶ 1. Bölüm (Önsöz) 2. Bölüm (BÖLÜM)

🎬 Tüm Bölümler

Share with