Anne Catherine Emmerich (1774-1824) tarafından yazılan İsa Mesih’in Hayatı
Girişi
Anne Catherine Emmerich
Anne Catherine Emmerich, ellerinde, ayaklarında ve yan tarafında İsa’nın Çilesi’nin stigmalarını ve başında kanayan Dikenli Taç’ı taşıyan Alman bir köylü kadınıydı. Rabbimiz ona, geçmişi, bugünü ve geleceği mistik bir vizyonla görme yeteneğinin tarihteki herkesten daha büyük olduğunu söylemişti. 8 Eylül 1774’te Almanya’nın Vestfalya bölgesindeki Flamske’de doğan Emmerich, Dulmen’de Augustinus Tarikatı’na bağlı bir rahibe oldu. Doğuştan aklı başında olan Emmerich, ilk ayininden itibaren Latince ayin metinlerini anlayabiliyordu. Hayatının son 12 yılında, Kutsal Komünyon dışında hiçbir şey yemedi ve su dışında hiçbir şey içmedi; tamamen Kutsal Efkaristiya ile beslendi. 1802’den 1824’teki ölümüne kadar Dikenli Taç’ın yaralarını, 1812’den itibaren ise kalbinin üzerinde bir haç ve mızrak yarası da dahil olmak üzere Rabbimizin tüm stigmalarını taşıdı.
Rahibe Emmerich’in hayatının son beş yılında, vizyonlarının ve mistik deneyimlerinin günlük kayıtları, şair, edebiyat lideri ve Goethe ile Görres’in dostu olan Clemens Brentano tarafından tutulmuştur. Brentano, onunla tanıştığı andan itibaren seçkin kariyerini bırakarak hayatının geri kalanını bu çalışmaya adamıştır. Günlüklerinde saklanan muazzam notlar, bir mistiğin bugüne kadar tutulmuş en kapsamlı vaka tarihçelerinden birini oluşturmakta ve bu kitapta bulunan materyalin yanı sıra, Başrahip Carl E. Schmöger, C.SS.R. tarafından yazılan iki ciltlik kesin biyografisinde bulunanların büyük bir kısmının kaynağını oluşturmaktadır.
Anne Catherine Emmerich’in kahramanca erdemli bir hayat yaşadığını teyit eden kararname, 24 Nisan 2001’de Vatikan’da ilan edildi.
Anne Catherine’in Vizyonları Kitabı
İsa Mesih’in Hayatı ve İncil Vahiyleri, şimdiye kadar yayınlanmış en olağanüstü kitaplardan biridir. Bu dört cilt, 19. yüzyılın ünlü Katolik mistiği, dünyanın yaratılışına kadar uzanan sayısız İncil olayına tanık olma ayrıcalığına sahip bir rahibe olan Aziz Anne Catherine Emmerich’in vizyonlarını kaydetmektedir. Meleklerin düşüşüne, Adem’in günahına, Nuh’a ve Tufana, Babil Kulesi’nin inşasına, Eski Ahit’in atalarına, Vaftizci Yahya’nın hayatına ve başının kesilmesine, Aziz Anne’nin, Aziz Yusuf’un, Kutsal Bakire Meryem’in, Aziz Meryem Magdalen’in hayatına ve elbette İsa Mesih’in doğumuna, yaşamına, kamu hizmetine, çarmıha gerilişine ve dirilişine ve Kilisesi’nin kuruluşuna tanık olmuştur. Anne Catherine Emmerich, kişileri, yerleri, olayları ve gelenekleri en ince ayrıntısına kadar anlatmanın yanı sıra, bu görünür gerçekliklerin mistik önemini de ortaya koymaktadır; zira bunların gizli manevi anlamları onun için açık bir kitap gibidir.
Yüzyılı aşkın bir süredir insanları imana kazandıran, dini hayata yönlendiren ve binlerce insanı inançlarına daha derin bir sevgiyle ilham eden bir eser olan İsa Mesih’in Hayatı ve İncil Vahiyleri, ancak şimdi hak ettiği yaygınlığa kavuşmaya başlıyor. Aziz Yuhanna, İncil’inin sonunda, İsa Mesih’in bütün yaptıklarının kaydedilmesi durumunda, yazılması gereken kitapların dünyanın tamamının bile sığdıramayacağını belirtiyor (Yuhanna 21:25). Tanrı’nın Anne Catherine Emmerich’e bahşettiği olağanüstü vizyonlar sayesinde, günümüz insanları bu derin ve etkileyici olaylardan bazılarına tanık olabiliyor. Bu vahiyler, Katolik mistik yazılarının en büyük hazinelerinden birini oluşturuyor. Hatta bunların, Tanrı’nın bu kafa karışıklığı içindeki ve inançsız çağa bahşettiği olağanüstü bir lütuf, ilahi takdirin özel bir armağanı olduğu sonucuna varmak zorunda kalıyoruz.
Robert Larson’ın Efes’teki Kutsal Bakire’nin Evi adlı eseri
18 Ekim 1881’de, Parisli Fransız rahip Abbé Julien Gouyet, Türkiye’de Ege Denizi’ne ve antik Efes kalıntılarına bakan bir dağda küçük bir taş bina keşfetti. Bunun, Rahibe Emmerich’in görümlerinde anlatıldığı gibi, Meryem Ana’nın yeryüzündeki yaşamının son yıllarını geçirdiği ev olduğuna inanıyordu. Keşfi başlangıçta alay konusu oldu ve görmezden gelindi, ancak on yıl sonra, 1891’de, İzmir’den iki Lazarist misyoner aynı kaynağı rehber olarak kullanarak binayı yeniden keşfetti. O zaman, bu küçük harabenin, Efes’in eski Hristiyanlarının soyundan gelen uzak bir dağ köyünün üyeleri tarafından çok eski zamanlardan beri kutsal kabul edildiği öğrenildi. Ona Panaya Kapulu, yani Kutsal Bakire’nin Evi adını verdiler, Meryem Ana’nın orada öldüğüne inandılar ve her yıl 15 Ağustos’ta, Meryem’in Göğe Yükseliş Bayramı’nda buraya hac ziyareti yaptılar.
Bu keşif, Kilise’de birçok bilgili destekçisi olan Efes Geleneği adı verilen erken dönem Hristiyan inancını yeniden canlandırdı. Kısaca, bu gelenek, İsa’nın çarmıhtan annesini sevgili öğrencisi İncilci Aziz Yuhanna’nın bakımına bıraktığına (“ve o saatten itibaren öğrenci onu kendi yanına aldı ” – Yuhanna 19:27) ve Aziz Yuhanna’nın son yıllarını Efes’te geçirdiğine ve orada öldüğüne dayanmaktadır. Ayrıca Elçilerin İşleri 8:1, 9:26-30, 11:19 ve 12:1-2’de, onun (ve dolayısıyla Meryem’in de) MS 35’teki zulüm nedeniyle Kudüs’ten ayrılmış olabileceğine dair işaretler vardır; o dönemde birçok Hristiyan kaçmıştı.
Kutsal Şehir ve Kutsal Topraklardan. Bu metinler ayrıca, sonraki on dört yıl boyunca orada olmadığını da gösteriyor; bu süre zarfında Meryem’in hâlâ hayatta olduğu varsayılabilir.
Efes, aynı zamanda dünyanın en eski Meryem Ana kiliselerinden biri olan antik Meryem Ana Kilisesi’ne de ev sahipliği yapmaktadır. Kilise, Hristiyanların Roma İmparatorluğu’nda ilk kez halka açık ibadet etmelerine izin verildiği MS 330 civarında, İmparator Konstantin döneminde inşa edilmiştir. O dönemde, azizlerin ikametgahları veya ölümleri nedeniyle kutsal sayılan yerler dışında, kiliselere azizlerin adının verilmesi alışılmadık bir durumdu ve bazı bilim insanlarına göre izin verilmiyordu.
Efes Geleneği, Salamisli Aziz Epifanius’un (MS 315-403) yazılarında geçmektedir ve bu nedenle, Meryem Ana’nın dünyadaki son ikametgahı hakkında kayıtlara geçen en eski erken Hristiyan inancıdır. Ancak, eski olmasına rağmen, az bilinen bir inanç olarak kalmış ve zamanla, daha popüler ancak daha sonraki bir inanç olan, Kudüs’ün Kutsal Bakire’nin ölüm ve Göğe Yükseliş yeri olduğu inancı tarafından neredeyse tamamen gölgede bırakılmıştır. Bununla birlikte, Efes Geleneği hiçbir zaman tamamen unutulmamıştır. On yedinci yüzyılda, seçkin kilise tarihçisi Tillemont bunu benimsemiştir; ve on sekizinci yüzyılda, bilgili Papa Benedict XIV (1740-1758 yılları arasındaki papalık dönemi), İsa’nın Çarmıhtan Son Sözleri üzerine yazdığı bir incelemede , “Aziz Yuhanna, Efes’e giderken Meryem’i de yanına aldı ve Kutsal Bakire orada Cennete yükseldi” diye yazmıştır.
Meryem Ana Evi’nin keşfedilmesinin ardından Papa Leo XIII, buraya yapılan ilk uluslararası hac yolculuğunu kutsadı ve 1896’da Kudüs’teki “Meryem Ana’nın Türbesi”ne bağlı olan endüljansları kaldırdı. Halefi Aziz Pius X, bu kutsal mekana olan bağlılığı büyük ölçüde teşvik etti. Ve 1951’de, Kutsal Bakire Meryem’in Göğe Yükselişi dogmasını tanımlayan Papa Pius XII, Kudüs geleneğine atıfta bulunan bir metni Breviary’den çıkardı. Ayrıca Aziz Yuhanna Türbesi, Aziz Meryem Kilisesi ve Meryem Ana Evi’ni Kutsal Yerler statüsüne yükseltti; bu ayrıcalık daha sonra Papa John XXIII tarafından kalıcı hale getirildi ve böylece Efes, modern dünya için adeta yeni bir Kutsal Şehir haline geldi.
O zamana kadar Meryem Ana Evi’ne olan ilgi o kadar artmıştı ki, oraya kadar bir yol inşa edilmiş ve dağdaki izole harabe restore edilmişti. O zamandan beri, 26 Temmuz 1967’de orayı ziyaret eden Papa VI. Paul ve 30 Kasım 1979’da ziyaret eden Papa II. John Paul da dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanından giderek artan sayıda hacı tarafından ziyaret edilmektedir.
